送澄上人南还

译文

东南方有很多名山，能够远远望见却不能靠近。战争的烟尘浩大没有边际，怎敢轻易远行呢。为什么和尚您，四处游览想要拄锡杖出行呢。然而道并不在远方，到处去寻找又想找到什么呢。名相既然是虚假的，空空地去寻访遗迹又有何意义呢。真正的本源浩大无穷尽，沿着水流去寻找哪里会有尽头呢。自古以来超凡脱俗的人，向着空壁参透玄妙之处。想要领悟首要的玄机，最终应当断绝听闻所得。虚幻到尽头才知道一切都是虚幻，等到各种因缘都止息的时候。

注释

行役（xíng yì）

旧指因服兵役、劳役或公务而出外跋涉。这里表示轻易出行游历的意思。

浮屠师（fú tú shī）

即和尚。浮屠亦作‘浮图’，是佛陀的异译。

振锡（zhèn xī）

谓僧人持锡出行。锡，锡杖。

名相（míng xiàng）

佛教语。耳可闻者曰名，眼可见者曰相。这里表示外在的表象。

真源（zhēn yuán）

谓本源，本性。这里指佛道的真正根源。

赏析

从文学手法上看，这首诗多为直接的叙述与议论。全诗开篇描绘了东南名山可望不可即的景象，为后文的议论做铺垫，通过描写战争烟尘无际，强调出尘世的不安定。诗人对澄上人想要四处游历寻找佛道提出疑问，运用反问句如‘焉敢妄行役’‘去去欲谁觅’等，增强语气，强化自己的观点。在情感表达方面，诗人对澄上人的南还之举既有疑惑又似有劝诫之意，他认为名相是虚假的，不应该空访遗迹，真正的佛道之理应从内心去探寻。在意境营造上，诗中既有战争硝烟弥漫的尘世景象，又有对佛道深邃幽远意境的思索，两者形成对比。主题思想上，探讨了佛道的真谛，认为佛道不应向外在的山川、遗迹去寻求，而应向内求，断绝外缘，领悟到一切皆幻的本质。

速览

《送澄上人南还》是明代诗人高逊志的作品，主题为劝诫、佛理、议论、尘世。东南多名山，可望不可即。 兵尘浩无际，焉敢妄行役。 如何浮屠师，周览思振锡。 而道不在远，去去欲谁觅。 名相既虚假，空…