偈颂 六十

译文

在人间和天界都需要凭借表象来修行持念，如果没有表象和形态，世间之人又怎么能知晓（佛法）呢？须菩提（空生）能够体会到（佛法真谛）而坐在岩洞中修行，妙法如缤纷花雨，只是因为人们觉悟太迟而备受责怪。三乘之人想要学习这样的事情，就好像须菩提（空生）那样才能开始知晓（佛法的奥秘）。

注释

偈颂

是一种佛教文学体裁，梵语‘偈佗’的简称，通常由固定字数的四句组成，可用于表达佛理等。

人天

指人间和天界。

假

凭借，依靠。

像

表象，形象。

空生

即须菩提，古印度拘萨罗国舍卫城人，属婆罗门种姓，为释迦牟尼十大弟子之一。

华雨

华，通‘花’。华雨，像花一样的雨，这里可理解为佛法如美妙的花雨。

三乘

佛教用语，一般指声闻乘、缘觉乘和菩萨乘。

斯事

这件事，这里指佛法修行领悟之事。

赏析

从文学手法上看，这首偈颂运用了设问的手法，如‘无像无形世岂知？’以问句引发读者思考，强调像行持对于向世间传达佛法的重要性。在情感表达方面，透露出对世人觉悟太迟的一种遗憾之情，同时对能够体得佛法真谛的空生（须菩提）有一种敬仰之感。在意境营造上，描绘出空生在岩中坐的静谧、深邃的画面，又有华雨飘落的空灵之感，将佛法的玄奥和高深通过这样的意境表达出来。主题思想围绕着佛法的修行与传承展开，阐述了像行持在佛法传播中的必要性以及空生所代表的佛法领悟者的境界，启发人们思考佛法的修行与觉悟。

速览

《偈颂 六十》是唐代诗人居遁的作品，主题为宗教诗、佛理、借景表意、遗憾。人天须假像行持，无像无形世岂知？ 空生体得岩中坐，华雨由来责见迟。 三乘欲学如斯事，直似空生方始知。