贵溪谒象山先生祠
道在人心自不忘，象山高与此溪长。
梅花已算馀三百，谁为先生一瓣香。
斯道昭然实在公，考亭当代亦儒宗。
可怜一日鹅湖辩，易简支离竟不同。
梅花已算馀三百，谁为先生一瓣香。
斯道昭然实在公，考亭当代亦儒宗。
可怜一日鹅湖辩，易简支离竟不同。
译文
大道存在于人心自然不会被遗忘，象山先生的崇高就如同这条溪水一样长远。自从先生离世，梅花已经开过三百多次了，又有谁为先生献上一瓣心香呢？这个大道明显地实在先生这里，考亭（朱熹）在当时也是儒家的宗师。可惜那一日鹅湖之辩，简易与支离的观点竟然如此不同。
注释
- 谒（yè）
- 拜见、进见，多用于下对上或幼对长的尊敬的访问。
- 瓣香（bàn xiāng）
- 一瓣香，佛教语，犹言一炷香，常表示对他人的崇敬。
- 儒宗（rú zōng）
- 儒家的宗师。
- 鹅湖辩（é hú biàn）
- 指南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饶）鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会，由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派争执。朱熹强调‘格物致知’，陆九渊主张‘发明本心’，双方各执一词。
- 易简（yì jiǎn）
- 这里指陆九渊心学思想中主张的简易功夫。
- 支离（zhī lí）
- 这里指朱熹理学思想被陆九渊认为是支离破碎的。
赏析
从文学手法上看，首联运用了类比的手法，将象山先生的道与人心中长存的道相连，又将象山先生的崇高与溪水之长相类比，生动地写出了象山先生及其思想的伟大和深远影响。颔联以梅花三百次的开放，表达时光的流逝，以‘谁为先生一瓣香’的反问，感慨后人对先生的敬意缺失，情感深沉。颈联则客观地指出考亭（朱熹）也是儒宗，在主题思想上体现出对两位大儒的尊重。尾联提及鹅湖之辩这一著名的学术争论，‘易简支离竟不同’简洁地概括出双方观点的差异，点明当时理学与心学在思想观点上的分野，引发读者对两种思想的思考。在情感表达上，既有对陆象山的崇敬与缅怀，也有对其思想传承的忧虑。在意境上，通过溪水、梅花等意象，营造出一种幽远、深邃的氛围。
速览
《贵溪谒象山先生祠》是明代诗人方献夫的作品，主题为缅怀、哲理、崇敬、咏人。道在人心自不忘，象山高与此溪长。 梅花已算馀三百，谁为先生一瓣香。 斯道昭然实在公，考亭当代亦儒宗。 可怜一日鹅湖辩，…
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