悲皇天
道清明而靡扬兮，德纯静而弗保。
谓仁者其克寿兮，曾奉训于尼宣。
何今昔之刺谬兮，余曷已其涕涟。
余幼奉吾考以周旋兮，历艰难而靡倦。
遽夺考以往兮，使我呼天而浩怨。
天乎何不恤兮，何辜乎考之人。
考而可殒兮，殃愿代于余身。
余德凉而靡数兮，远不蹑考之什一。
徒孤生以茕茕兮，腼吾颜而食是索。
民生有子以待老兮，余负之于末年。
没余齿而犹悼兮，罪何解于皇天。
余闻杞人之烦忧兮，尝窃以为过计。
仰余观而靡覆兮，怪天运之倏替。
萍飘飘而罔定兮，伤哉无父之子。
人有身以待用兮，余今而可以死。
难而弗殉兮，病而弗扶。
子兮如此兮，胡取乎藐尔之孤。
数往愆以自尤兮，非一言之可既。
虽躯壳之幸存兮，魂已荡其如弃。
石可销泉可竭兮，终难泯乎斯志。
乱曰：舆载苍盖，以有生兮。
天而霣纪，隳厥辰兮。
行焉胡底，坐靡宁兮。
于嘻歔欷，怨何时得平兮。
译文
悲伤皇天不保佑我啊，灾祸先降临到我的父亲身上。世道清明却得不到发扬啊，品德纯粹宁静却不能保全。说仁人能够长寿啊，曾经接受孔子的教诲。为何现在和过去如此矛盾啊，我怎能停止涕泪涟涟。我自幼侍奉父亲辗转奔波啊，历经艰难而从不疲倦。突然夺走父亲离我而去啊，使我呼天大声地哀怨。上天啊为何不怜悯啊，父亲他有什么罪过。父亲要是可以殒命啊，灾祸愿降临到我身上。我的德行微薄而数不清啊，远远不及父亲的十分之一。徒然孤独地生存啊，厚着脸皮求食为生。百姓生养儿子来养老啊，我在晚年辜负了父亲。到老仍哀伤啊，在皇天面前罪孽怎能解脱。我听说杞人忧天被认为是过度忧虑啊，曾经私下认为是多虑。抬头看天却没有庇佑啊，诧异天命的突然变化。浮萍飘飘无所定啊，哀伤啊我这没了父亲的孩子。人有身体来有所作为啊，我现在就可以去死。父亲遇难却不能殉死啊，父亲生病却不能扶持。儿子像我这样啊，为何还要这个渺小的孤儿。历数过往的过错而自我责备啊，不是一句话能说完的。虽然躯壳还幸存啊，魂魄已经像被抛弃。石头可以被销毁泉水可以干涸啊，终究难以泯灭这个志向。
尾声：车载着苍天如同覆盖大地一样，人因此而生存啊。上天要是毁坏纲纪啊，就会毁坏这正常的时辰。行走又哪里是尽头，坐下也不得安宁啊。唉声叹气啊，怨恨何时才能平息啊。
注释
- 皇天（huáng tiān）
- 对天及天神的尊称。
- 余祐（yú yòu）
- 保佑我。余，我；祐，保佑。
- 吾考（wú kǎo）
- 我的父亲。考，在古汉语中可指父亲。
- 刺谬（là miù）
- 违背，相反。
- 涕涟（tì lián）
- 泪流不断的样子。
- 浩怨（hào yuàn）
- 极大的怨恨。
- 凉（liáng）
- 浅薄。这里指德行浅薄。
- 茕茕（qióng qióng）
- 孤独无依的样子。
- 腼（miǎn）
- 羞愧，厚着脸皮。
- 没余齿（mò yú chǐ）
- 到老，余齿，指人的晚年。
- 愆（qiān）
- 过失，过错。
- 既（jì）
- 尽，完。
赏析
此诗从文学手法上看，善用对比，如‘道清明而靡扬兮，德纯静而弗保’将清明的世道与不能保全的品德对比，突出命运的不公；‘谓仁者其克寿兮，曾奉训于尼宣。何今昔之刺谬兮’则是将仁者长寿的常理与父亲早逝的现实对比，表达出对命运无常的悲愤。在情感表达上，全诗以‘悲’为情感基调，浓烈而深沉，充满了对父亲早逝的悲痛、对自身未能尽孝的悔恨以及对上天不公的怨愤。在意境营造方面，诗中描绘出一种孤独、凄凉、无助的意境，如‘萍飘飘而罔定兮，伤哉无父之子’，以浮萍漂泊不定来比喻自己失去父亲后的孤苦无依。主题思想上，通过抒发对父亲的哀思和对上天的质问，反映出在命运的打击下诗人内心的痛苦挣扎以及对孝道未能尽全的愧疚。
速览
《悲皇天》是明代诗人韩上桂的作品，主题为悲思、悼父、怨天、抒情。悲皇天之不余祐兮，祸先集于吾考。 道清明而靡扬兮，德纯静而弗保。 谓仁者其克寿兮，曾奉训于尼宣。 何今昔之刺谬兮，余曷…