送家立庵太常归皖山二首 其一
好爵洵可贵，不贪良独难。
《道德》五千言，止足为真诠。
汉时二疏志，千载称大贤。
岂不念苍生，身遂名亦全。
象齿何为焚，膏明将自煎。
因君振遥策，怀古心悠然。
《道德》五千言，止足为真诠。
汉时二疏志，千载称大贤。
岂不念苍生，身遂名亦全。
象齿何为焚，膏明将自煎。
因君振遥策，怀古心悠然。
译文
高位确实是很珍贵的，但是不贪图它确实是很难做到的。《道德经》五千言中，懂得适可而止才是真正的道理。汉代的疏广、疏受两位先生的志向，千年以来都被称赞为大贤人。他们难道不挂念百姓吗？但是他们自身得以保全，名声也得以保全。大象的牙齿为什么会被焚烧呢？油脂燃烧得明亮最终也会自己被煎烤。因为你振奋地挥动着遥远的马鞭，让我怀古的心情变得悠然起来。
注释
- 洵（xún）
- 确实，实在。多用于书面语，在诗中表示高位确实是珍贵的。
- 《道德》
- 这里指《道德经》，是道家的经典著作，强调道德和自然的关系等。
- 二疏
- 指汉代的疏广和疏受，他们在功成名就后主动请求辞官归乡，被后世视为懂得适可而止的典范。
- 苍生
- 原指百姓，在这里泛指民众，表达对百姓的挂念之情。
- 象齿焚身
- 大象因为有珍贵的牙齿而招致被焚烧的灾祸，比喻因财物而招祸。出自《左传·襄公二十四年》。
- 膏明自煎
- 油脂因为明亮而自我煎熬，比喻因过于显露而招致灾祸。出自《汉书·邹阳传》。
赏析
这首诗在文学手法上，运用了典故来表达主旨，如‘汉时二疏志’，通过引用汉代疏广、疏受辞官归乡的典故，强调了适可而止、身名俱保的道理。情感表达上，既有对不贪高位之难的感慨，又有对二疏的赞赏和对他们行为的认同，体现出一种超脱世俗的情感。意境营造上，通过‘象齿何为焚，膏明将自煎’这样的诗句，营造出一种物极必反的意境，让读者深刻感受到适可而止的重要性。主题思想方面，主要探讨了名利与人生的关系，告诫人们不要过于追求名利，要懂得适可而止，以保全自身。
速览
《送家立庵太常归皖山二首 其一》是明代诗人程可则的作品，主题为哲理、超脱、劝诫、用典。好爵洵可贵，不贪良独难。 《道德》五千言，止足为真诠。 汉时二疏志，千载称大贤。 岂不念苍生，身遂名亦全。 象齿何为焚…
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