感怀二首 其二

译文

最难以说清的是充满离别的忧愁，自古以来的诗人很少有愁到白头的。心中怀着忏悔愿意去参拜欢喜佛，整天默默无语来惩罚自己的罪过。

注释

骚人（sāo rén）

原指屈原或《楚辞》的作者，后泛指诗人。出自《离骚》‘离骚者，犹离忧也……屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。’

愆尤（qiān yóu）

过失，罪过。出自《诗经·小雅·何人斯》‘不愧于人，不畏于天。彼何人斯？其心孔艰。胡逝我梁，不入我门？伊谁云从？维暴之云。二人从行，谁为此祸？胡逝我梁，不入唁我？始者不如今，云不我可。彼何人斯？胡逝我陈？我闻其声，不见其身。不愧于人，不畏于天。彼何人斯？其为飘风。胡不自北？胡不自南？胡逝我梁？絺搅我心。尔之安行，亦不遑舍。尔之亟行，遑脂尔车。壹者之来，云何其盱。尔还而入，我心易也。还而不入，否难知也。壹者之来，俾我祇也。伯氏吹埙，仲氏吹篪。及尔如贯，谅不我知。出此三物，以诅尔斯。为鬼为蜮，则不可得。有靦面目，视人罔极。作此好歌，以极反侧。其中的‘不愧于人，不畏于天’表达了一种问心无愧之感，与愆尤相对。

忏悔（chàn huǐ）

认识了过去的错误或罪过而感觉痛心，出自佛教语，梵文ksama，音译为‘忏摩’，省略为忏，意译为悔，合称为‘忏悔’。佛教规定，出家人每半月集合举行诵戒，给犯戒者以说过悔改的机会。后遂成为自陈己过，悔罪祈福的一种宗教仪式。

镇日（zhèn rì）

整天。出自朱熹《邵武道中》‘不惜容鬓凋，镇日长空饥。’

赏析

从文学手法上看，首句‘不详最是富离忧’中‘不详’二字制造出一种悬念和模糊感，引人深思，为诗歌奠定了一种深沉的基调。‘千古骚人少白头’运用了一种对比手法，将‘离忧’与‘少白头’进行对照，似乎暗示着诗人们虽有离忧，但并没有被其完全吞噬，从侧面反映出诗人对诗人群体情感与外在表现的一种观察与思考。在情感表达方面，诗人表达出对‘离忧’这种情感的难以言说之感，又有自身想要忏悔罪过的情绪，整体情感较为复杂且深沉。在意境营造上，通过‘离忧’构建出一种略带哀愁的氛围，而‘无言镇日惩愆尤’又增添了一种静谧且压抑的感觉。主题思想围绕着对离忧的感慨和自我的忏悔展开，既有对古人情感状态的追溯，也有对自身内心世界的审视。

速览

《感怀二首 其二》是清代诗人夏子麟的作品，主题为离忧情、忏悔意、诗人感、深沉风。不详最是富离忧，千古骚人少白头。 忏悔愿参欢喜佛，无言镇日惩愆尤。