书所见
餐松与茹芝，飞升可白日。
繄昔盘古时，本食草木实。
及夫燧人氏，始教烹饪热。
未闻燧人前，尽得长生诀。
茫茫三神山，仙人究谁识。
天地妙循环，有生必有灭。
即擅不死方，造物亦所疾。
惟有太古人，沕穆本凝一。
人皆享遐龄，何有仙凡别。
常言人善恶，冥报尤昭昭。
人生所行事，纤屑无能逃。
未知几阎罗，诛赏地府操。
事苟一一判，冥司亦太劳。
人心且难测，安能察秋毫。
而况天好生，阴律何纷淆。
旨哉吾儒言，祸福祇自招。
此气所感应，其理本不遥。
且莫致穷诘，此说非一朝。
亦寓劝惩意，成见不必胶。
译文
世上的人喜好求仙问道，不吃五谷断绝熟食。吃松叶和灵芝，幻想能够白日飞升。遥想远古盘古时期，本来食用草木的果实。等到燧人氏出现，才开始教导人们烹饪加热食物。没听说燧人氏之前，人们都得到长生的秘诀。茫茫的三神山，仙人到底谁真正见过呢。天地之间奇妙地循环，有生就必然有灭。即使擅长长生不死的方术，造物者也会厌恶。只有远古的人，淳朴本真而专一。人人都享有高寿，哪里有神仙凡人的区别呢。常说人有善恶，阴间的报应尤其显著。人生所做的事情，细微之处都无法逃脱。不知道要有多少阎罗王，在地府操控赏罚。事情如果一件一件判定，冥府也太过辛劳。人心尚且难以揣测，怎么能够明察秋毫。何况上天喜好生灵，阴间的律法为何杂乱纷扰。儒家的话很有深意啊，祸福只是自己招来的。这种气相互感应，其中的道理并不遥远。暂且不要深究追问，这种说法不是一朝一夕形成的。也寄托了劝诫惩戒的意思，固有的看法不必过于执着。
注释
- 辟谷（bì gǔ）
- 古代一种养生术，不食五谷，方士道家当做修炼成仙的一种方法。
- 繄（yī）
- 句首语气词，无实义。
- 沕穆（mì mù）
- 淳朴的样子。
- 遐龄（xiá líng）
- 高龄，长寿。
- 冥报（míng bào）
- 阴间的报应。
赏析
这首诗从文学手法上看，主要采用议论的方式来阐述观点。开篇先描绘出世人求仙的种种行为，如“辟谷绝火食”“餐松与茹芝”等，描绘出求仙者的行为模式，为后文的议论做铺垫。在情感表达方面，诗人对求仙这种行为持否定态度，对所谓的仙术长生表达了怀疑。在意境营造上，通过对远古时期人们生活的想象，如盘古时期的饮食等，构建出一种古朴、原始的氛围。主题思想围绕着对求仙的批判以及对儒家祸福自招观念的推崇展开。诗人批判求仙者不遵循自然规律，认为天地有循环，有生有灭是常理，长生不老违背自然，同时推崇儒家的观念，认为人的祸福是自身行为所感应的结果，这一观点体现出一种积极的入世态度，告诫人们不要过度沉迷于求仙问道的虚幻之事，而应重视自身的品德修养和行为举止。
速览
《书所见》是清代诗人金武祥的作品，主题为批判求仙、议论诗、自然观、祸福自招。世人好学仙，辟谷绝火食。 餐松与茹芝，飞升可白日。 繄昔盘古时，本食草木实。 及夫燧人氏，始教烹饪热。 未闻燧人前，尽…