偕邓嶰筠太守移唐冯尚书碑至碑洞作

译文

是谁最先改变了山阴池的模样，鲁国之地（指碑刻的源头）那巍峨的碑刻是最初的根基。再往后演变就有了元和年间独特的书法风格，那石版的光芒照耀四方。我来到西京游历太学，端甫塔石徒有其名而空自垂立。除此之外还有仅存的碑刻，像魏公、苻公、崔太师（相关碑刻）。庸俗的工匠（对碑刻）磨洗，距离（原碑风貌）日益遥远，就如同形影虽在但神韵先已散失。明伦堂外秋雨停歇天晴了，几家的墙壁相互倾斜。有明亮的光芒熊熊从东边升起，在衡门的右侧、墙壁的角落。刮去苔藓渐渐能看见字，是东川节度尚书的碑刻。晋阳的文字和河东的楷书，矫健的笔触一挥是多么的酣畅淋漓。万年县郭（之地）开元年间的泥土，几经辗转迁移依附于人家的篱笆。儿童敲火（以碑石为引火之物）、牛在碑石上磨角，猪把（碑石处）当作圈，鸡与（碑石处）共处。急忙跑到京兆府长揖相告，难道是哀怜它穷困而改变它的命运。东风吹着春天泮水之畔，墨香荡漾春光也变得舒缓。这天祭祀先圣演习礼仪完毕，引导我到碑林观看迁移来的碑刻。乐毅（的碑刻）难道又被放置在屏脚（指不被重视之处），兰亭（碑刻）最终归到了漕司（管理部门）。抚摸擦拭小心地摹拓，文人墨客们纷纷发出惊叹声。雨洗过后斜阳照耀更加明亮，寒霜下太白（金星）的光芒尤其奇异。拿我家旧的版本来比较，神采锋芒争一毫一厘。想当年在打磨石碑下笔的时候，心正笔正而凝神思考。紫丝鞋一双谁能寄到远方，赤箭（天麻）五两能扶助衰弱之人。往昔多么隐晦如今多么显耀，遥遥千年像风灯一样闪烁而过。说把（碑刻）放置左右如同举起版筑（筑墙的工具，指重视），哪里比得上富贵时唱着扊扅（表示安贫乐道）之歌。在座的有客人争着做这好事，跟着欢喜赞叹没有浮夸的言辞。都说这是太守能力所及之事，请为他退休养老而让他开颜（落泪感动）。幼安（的碑刻故事）之石以前有这样的例子，三天不离开（这碑刻）我不是痴人。唉呀从此这样的事就会越来越多，空斋之中万人之手喧闹着（摹拓）像毡锤（敲击毡子的工具，形容忙碌的样子）。甘泉先枯竭树木先被砍伐，人和物相互窃取（这里指碑刻被不当对待）这不是我乱说。大雁已高飞射猎者怎能篡取（到它），鸡应该自己害怕成为人的祭品。恭敬地告诉太守而再三叹息，感恩我责怪我又怎会知道。只希望得到万本（拓本）来充实秘籍，归来后虹气每晚都冲射门楣。

注释

岩岩（yán yán）

高大、高耸的样子。常用于形容山石等，在这里形容碑刻的根基如同高大的事物，给人以雄伟之感。

霪（yín）

久雨。‘秋霪’描绘出秋雨连绵的景象，为下文碑刻被发现的场景设置了一种潮湿、破败的背景。

厜（zuī）

指山的角落，这里形容墙的角落，形象地写出了碑刻所在的较为隐蔽的位置。

埘（shí）

古代称墙壁上挖洞做成的鸡窝。‘猪以为圈鸡同埘’描绘出碑刻被不当利用的情形。

泮（pàn）水

古代学宫前的水池。这里提到‘泮水湄’，与前文的太学等文化场所相呼应，增加了文化氛围。

赏析

这首诗在文学手法上较为多样。首先，诗中运用了大量的用典，如‘乐毅岂复置屏脚，兰亭毕竟归漕司’等，通过典故的引用，增加了诗歌的文化底蕴和历史厚重感，使读者能够在古今的关联中体会到碑刻命运的变迁。在结构上，诗以叙述为主线，先从碑刻的起源说起，如‘何人始变山阴池，岩岩鲁郡初哉基’，逐步叙述到碑刻的遭遇、被发现、迁移等过程，条理清晰。情感表达上，诗人对碑刻既有珍视之情，看到碑刻被俗工破坏、被不当对待时充满了惋惜，像‘俗工磨洗日以远，如形附影神先离’；又对碑刻重见天日、被迁移到合适之处感到欣喜，如‘是日释菜习礼竟，导我碑林观所移’。在意境营造方面，诗人通过描写碑刻所处的环境，如‘明伦堂外秋霪霁，几家垣壁相倾欹。有光熊熊自东起，衡门之右墙之厜’，营造出一种沧桑而又带有希望的氛围。主题思想上，主要围绕碑刻的命运展开，体现了诗人对传统文化遗产的重视，以及对保护文化遗产的思考，也反映出对世事变迁、文化传承的复杂情感。

速览

《偕邓嶰筠太守移唐冯尚书碑至碑洞作》是清代诗人吴荣光的作品，主题为记事、碑刻、文化传承、惋惜。何人始变山阴池，岩岩鲁郡初哉基。 再变即为元和脚，石版照耀光四夷。 我来西京游太学，端甫塔石名空垂。 此外尚有仅存者，…