永遇乐 其一 成都武候祠

译文

上天造就了险要的边疆，蜀地政权（蜀汉）灭亡之后，这地势险要之处被谁占据呢？（诸葛亮）苦心经营蜀汉半壁江山，辅佐两朝君主，匡济天下，他就像再生的伊尹、吕尚一样贤能。汉朝的国运已经远去了，但对诸葛亮的歌颂与思念从未消失，人们长久地传颂着他千古不朽的大名。任凭辛毗在军门前手持符节（劝阻），可笑那（曹魏的）将领畏惧蜀汉如同害怕老虎。（诸葛亮）星落五丈原，刘禅匆忙地递上降书，拱手把河山让给他人。在邺都（曹魏）称帝，与江东（东吴）并列（为三国），这种史实（从崇敬诸葛亮的角度来说）我并不赞赏。在锦官城外，想象着（刘备）驾乘云车风马前来的情景。请你看，（刘备的）荒陵近在咫尺，仍然留存于汉家的土地之上。

注释

岩疆（yán jiāng）

险要的边疆。‘岩’表示险要，如‘岩险’，‘疆’指边疆。

井蛙（jǐng wā）

这里指偏安一隅的政权，源自‘井底之蛙’的典故，表示见识短浅，此处有自嘲蜀汉地域狭小之意。

形胜（xíng shèng）

地势优越壮美。如《荀子·强国》‘其固塞险，形势便，山林川谷美，天材之利多，是形胜也。’

两朝开济（liǎng cháo kāi jì）

指诸葛亮辅佐刘备开创帝业，后又辅佐刘禅。‘开’为开创，‘济’为匡济。

炎灵（yán líng）

代指汉朝。古代以五行生克附会王朝命运，汉朝自称以火德王，故称炎汉，炎灵即指汉王朝。

讴思（ōu sī）

歌颂思念。‘讴’本义为歌唱，这里引申为歌颂。

未沫（wèi mèi）

未曾消失。‘沫’有终止、消失之意。

辛毗（xīn pí）

三国时期曹魏大臣。

军门仗节（jūn mén zhàng jié）

在军门前手持符节。‘仗节’指手持符节，表示坚守节操等意。

星芒（xīng máng）

这里指诸葛亮，将其喻为星辰，‘星芒骤落’表示诸葛亮去世。

降笺（jiàng jiān）

投降的文书。‘笺’本指小幅华贵的纸张，后常指书信、文书等。

邺下（yè xià）

指曹魏政权，曹魏都城在邺。

赏析

这首词在文学手法上，多处运用典故，如‘两朝开济，再世生伊吕’，将诸葛亮比作伊尹和吕尚，高度赞扬其辅佐两朝的贤能，通过用典使人物形象更加高大丰满。‘任辛毗、军门仗节，笑他畏蜀如虎’也用了三国时期的典故，增强了词作的历史厚重感。情感表达上，对诸葛亮充满崇敬和缅怀之情，从‘长诵大名千古’可见对其名垂千古的敬仰；同时对蜀汉政权的灭亡有着惋惜之情，像‘星芒骤落，降笺草草，拱手河山输与’描绘出蜀汉灭亡的仓促和无奈。在意境营造方面，通过‘锦官城外，云车风马，想像翠华来处’描绘出一种空灵且带有追思意味的意境，把读者带入对蜀汉往昔的想象之中。主题思想围绕着对蜀汉政权以及诸葛亮的缅怀与追思展开，在缅怀中又有着对蜀汉灭亡的叹惋以及对诸葛亮贤能的敬重。

速览

《永遇乐 其一 成都武候祠》是清代诗人周之琦的作品，主题为怀古、崇敬、叹惋、用典。天设岩疆，井蛙亡后，形胜谁据。 半壁经营，两朝开济，再世生伊吕。 炎灵邈矣，讴思未沫，长诵大名千古。 任辛毗、军门仗节…