菩萨蛮四首 其四

译文

神异的高僧不接受萧梁王朝的佞幸逢迎。折取芦苇就渡过波光晶莹的江水。在嵩山坐禅九年。又向西飞到葱岭之间。历经百代兴亡。古老的山洞依然存在。狂风急促地吹动浮云。驾车驶入傍晚的尘土之中。

注释

佞（nìng）

指善辩，巧言谄媚，这里指萧梁王朝的佞幸之事，即阿谀奉承、不正当的逢迎之事。

葱岭

古代对今帕米尔高原及昆仑山、喀喇昆仑山西部诸山的统称。

赏析

从文学手法上看，这首词采用了叙事与写景相结合的方式。前四句叙述了神僧的事迹，简洁地勾勒出神僧超尘脱俗、不受世俗诱惑的形象，运用了典型的白描手法，不做过多修饰，几笔就将人物和事件交代清楚。后四句转入写景抒情，‘兴亡经百代。古洞依然在。’形成鲜明的古今对比，通过百代兴亡与古洞依然存在的反差，传达出一种世事无常、永恒与短暂相对的哲理。‘风急摆浮云。驱车入暮尘。’以景结情，风急云动的景象，烘托出一种世事变幻、人在历史长河中渺小而漂泊的感觉，驾车入暮尘则有一种落寞寂寥的氛围。在情感表达上，既有对神僧高洁形象的敬重与神往，又有对历史兴亡的感慨，整体情感复杂而深沉。在意境营造方面，通过描写古洞、风、浮云、暮尘等意象，构建出一种古朴、悠远、苍茫而略带孤寂的意境。主题思想上，既涉及对神僧事迹的缅怀与敬仰，也有对历史变迁、人事代谢的深刻思考。

速览

《菩萨蛮四首 其四》是清代诗人王时翔的作品，主题为叙事、怀古、抒情、白描。神僧不受萧梁佞。 折芦自渡江波莹。 九载坐嵩山。 西飞葱岭间。 兴亡经百代。 古洞依然在。 风急摆浮云。 驱车入暮尘。