念奴娇

译文

京城之中美女众多，在给孤园那里，还有一座七级的佛塔。旷达之士的高远风范如同接近天上的星汉，能够像王乔那样飞起双鞋（成仙而去）。少昊时节秋高气爽，羲和驾驭着红日，回头看那苍梧一片碧绿。追逐阳光的大雁，在栏杆边不断地回旋着翅膀。遥想杜甫、高适、岑参，在慈恩寺里，探寻佛理留下踪迹。古往今来登临此地都有同样的意趣，暂且在这化城（佛国的暂时停留之所）休息一下。在西山头上登高作赋，那层层叠叠的翠影映入窗户。料想那尘世之中，华丽的车子互相碰撞。

注释

给孤园（gěi gū yuán）

佛教圣地祇树给孤独园的简称，是古印度佛教圣地之一。

浮屠（fú tú）

这里指佛塔，也作‘佛陀’，是佛教用语。

王乔双舄（wáng qiáo shuāng xì）

王乔，传说中的仙人。双舄，两只鞋子。传说王乔有神术，每月初一、十五从叶县到朝廷拜见皇帝，皇帝见他来去很快，不乘车马，密令太史侦察他的行踪。太史报告说，王乔每次来朝，只见有一对凫雁飞来。于是皇帝派人用网捕捉这双凫雁，结果只得到一只鞋子。

少昊（shào hào）

传说中的五帝之一，为西方天帝。

羲和（xī hé）

神话传说中太阳的母亲，又是太阳的驾车者。

苍梧（cāng wú）

山名，在今湖南宁远境内，相传舜葬于此。

高岑（gāo cén）

指唐代诗人高适和岑参。

象教（xiàng jiào）

释迦牟尼离世，诸大弟子想慕不已，刻木为佛，以形象教人，故佛教又被称为象教。

化城（huà chéng）

佛教用语，一时幻化的城郭。比喻小乘境界。佛欲使一切众生都得到大乘佛果，然恐众生畏难，先说小乘涅槃，犹如化城，众生中途暂以止息，进而求取真正佛果。

文毂（wén gǔ）

有纹饰的车子，这里指代华丽的车子。

赏析

从文学手法上看，这首词运用了丰富的典故。如‘王乔双舄’，借仙人王乔的典故增添了一种超凡脱俗的氛围；‘少昊’‘羲和’等神话人物的提及，丰富了词作的文化内涵。在意境营造方面，上阕通过描写帝城的佳丽、浮屠，以及星汉、秋景、大雁等，构建出一种开阔又略带寂寥的意境。下阕提及杜甫、高岑等在慈恩寺的事迹，将历史与当下的登临之感相融合，从古时的文人意趣延伸到如今自己的感受。情感表达上，既有对旷达之士的向往，又有对古往今来相同登临意趣的感慨，还透露出一种暂离尘世喧嚣的闲适。主题思想围绕着登临所见所思展开，在描绘景物、缅怀古人的同时，表达了对超凡境界的向往以及对尘世纷扰的超脱之感。

速览

《念奴娇》是清代诗人陆求可的作品，主题为怀古、登临、用典、闲适。帝城佳丽，给孤园、更有浮屠七级。 旷士高标星汉近，飞起王乔双舄。 少昊清秋，羲和红日，回首苍梧碧。 随阳去雁，槛边阵阵…