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乐府古题序 人道短

唐 · 元稹
古道天道长人道短,我道天道短人道长。
天道昼夜廻转不曾住,春秋冬夏忙,颠风暴雨电雷狂。
晴被阴暗,月夺日光。
往往星宿,日亦堂堂。
天既职性命,道德人自强。
尧舜有圣德,天不能遣。
寿命永昌,泥金刻玉。
与秦始皇,周公傅说。
何不长宰相,老耼仲尼。
何事栖遑,莽卓恭显。
皆数十年富贵,梁冀夫妇。
车马煌煌,若此颠倒事。
岂非天道短,岂非人道长。
尧舜留得神圣事,百代天子有典章。
仲尼留得孝顺语,千年万岁父子不敢相灭亡。
殁后千余载,唐家天子封作文宣王。
老君留得五千字,子孙万万称圣唐。
谥作玄元帝,魂魄坐天堂。
周公周礼二十卷,有能行者知纪纲。
傅说说命三四纸,有能师者称祖宗。
天能夭人命,人使道无穷。
若此神圣事,谁道人道短。
岂非人道长,天能种百草。
莸得十年有气息,蕣才一日芳。
人能拣得丁沈兰蕙,料理百和香。
天解养禽兽,餧虎豹豺狼。
人解和曲糵,充礿祀烝尝。
杜鹃无百作,天遣百鸟哺雏。
不遣哺凤皇,巨蟒寿千岁。
天遣食牛吞象充腹肠,蛟螭与变化。
鬼怪与隐藏,蚊蚋与利觜。
枳棘与锋铓,赖得人道有拣别。
信任天道真茫茫,若此撩乱事。
岂非天道短,赖得人道长。

译文

古话说天之道长远而人之道短暂,我却说天之道短暂而人之道长远。天之道昼夜不停循环运转,春秋冬夏忙碌不停,狂风暴雨雷电疯狂。晴天被阴天遮蔽,月亮抢夺太阳的光辉。众多星宿闪烁,太阳也堂堂正正。天既然掌管着生命,而人在道德方面自己奋发图强。尧和舜有圣明的品德,天不能使他们被废黜。他们寿命长久,昌盛兴隆,有泥金刻玉记载他们的功德。和秦始皇相比,周公、傅说为什么不能长久地担任宰相呢?老聃、孔子为什么四处奔波呢?王莽、董卓、弘恭、石显,都享受了数十年的富贵。梁冀夫妇,车马辉煌。像这样颠倒错乱的事情,难道不是天之道短暂,人之道长远吗?尧和舜留下神圣的事迹,历代天子都有可遵循的典章制度。孔子留下关于孝顺的言论,千百年间父子都不敢相互残害。孔子死后一千多年,唐朝天子封他为文宣王。老子留下五千字的著作,子孙后代都尊崇大唐。追谥为玄元帝,魂魄安坐在天堂。周公的《周礼》有二十卷,能施行的人就懂得纲纪。傅说的《说命》有三四页纸,能效法的人就尊崇他为祖宗。天能使人性命夭折,人却能让道义无穷无尽。像这样神圣的事情,谁说人之道短暂呢?难道不是人之道长远吗?天能播撒百草的种子,莸草能存活十年还有生机,木槿花却只有一天的芬芳。人能挑选出丁香、沉香、兰草、蕙草,调配出各种香料。天懂得饲养禽兽,喂养虎豹豺狼。人懂得酿造酒曲,用来祭祀祖先。杜鹃不能频繁产卵,天却让百鸟哺育幼雏,却不安排哺育凤凰。巨大的蟒蛇能活千岁,天让它吞食牛和象来填饱肚子。蛟龙螭龙能够变化,鬼怪能够隐藏,蚊子蚋虫有尖利的嘴,枳树棘树有锋利的刺。依赖人之道有辨别选择的能力,要是相信天之道实在是迷茫不清。像这样混乱的事情,难道不是天之道短,依赖人之道长吗?

注释

廻转
回旋、转动,廻(huí),同‘回’
颠风
狂风,颠,猛烈的
泥金刻玉
用泥金书写,在玉上雕刻,指记载功德等大事。泥金,一种用金箔和胶水制成的金色颜料
老耼
即老子,姓李名耳,字聃(dān),春秋时期的思想家
栖遑
忙碌不安,奔波不定
莸
一种野草,莸(yóu)
蕣
木槿花,朝开暮落,蕣(shùn)
曲糵
酒曲,糵(niè)
礿祀烝尝
古代祭祀的名称,按顺序分别为春祭、夏祭、秋祭、冬祭
蛟螭
蛟龙与螭龙,螭(chī),传说中没有角的龙
蚊蚋
蚊子,蚋(ruì),一种小昆虫
枳棘
枳树和棘树,多刺,比喻恶人或小人

赏析

这首诗从文学手法上看,运用了对比手法,鲜明地对比天道与人道,如“古道天道长人道短,我道天道短人道长”直接点出主题并形成对比。在描述天道时列举诸多自然现象,如“天道昼夜廻转不曾住,春秋冬夏忙,颠风暴雨电雷狂”,以具体现象呈现天道的运转,同时在叙述人道时则以诸多历史人物事迹进行阐述,如尧舜、周公、傅说等,使对比更加具体可感。情感表达上,诗人充满对人道力量的肯定与自信,批判天道的无常。在意境营造方面,通过对自然现象和历史故事的描述,构建出一种宏大且复杂的意境,既有自然的磅礴也有历史的厚重。主题思想上,表达了对人道的尊崇,认为人虽然在自然面前渺小,但凭借自身的道德、智慧和努力,能创造出长久且伟大的价值,而天道看似强大却存在诸多不合理之处。

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《乐府古题序 人道短》是唐代诗人元稹的作品,主题为对比手法、批判天道、尊崇人道、历史典故。古道天道长人道短,我道天道短人道长。 天道昼夜廻转不曾住,春秋冬夏忙,颠风暴雨电雷狂。 晴被阴暗,月夺日光。 往往星宿…

标签:对比手法批判天道尊崇人道历史典故宏大意境议论性古体诗
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