余傍资水溯流采金遂穷序水之源贪其山水或冒雨陵雪坐卧松泉至数日不返受障气饮毒泉前后历年至戊申夏五又泛洞庭浮沅遍涉辰鼎渐诸水水中大洲率新淤水皆有毒居之者辄病疟余亦染焉客益阳就医六月廿七日日加申见一人杂诸人中但有身首无腰足问左右皆不见乃鬼也至七月朔酉时若虢太子之尸蹶者炊许觉魂游空虚中余素有离魂病然尚知魂与我为对待者此日则不知有我嗒然若丧其一乃真死也左右疾呼之以千数始苏心先明目乍黑乍明又良久口始能言他医皆
文忠世德曾医国，犹子殊材复擅名。
池上得方虽髣髴，齐中为吏本廉平。
比来徐令无人佞，我欲黄金铸子卿。
楚客从来住药房，何来一竖试医王。
自腰可见吾其霸，消瘅加寒候且狂。
南斗仙人闻鬼哭，长沙太守有神方。
海霜更进金鸡纳，甲作腾兰食不祥。
译文
其他人借贷相助使我得以兼顾两种事务，养生时偶然借贷（钱财买药之类）疾病也就随之而成。欧阳修（文忠公）的世代德行曾经能医治国事，他的侄子（此处指医生）特殊的才学又享有名声。在池边得到的药方虽然只是大概，在齐地为官本来廉洁公平。近来徐县的县令没有人像佞臣那样阿谀奉承，我想要用黄金铸造像子卿（不知是否有特定指代）那样的人。楚地的行客从来居住在药坊，为何来一个小子试探医王（医术高超者）。从腰部能看见（自己的身体状况不佳之类）我大概要称霸（这里语义较难确切理解，或为一种无奈的豪言壮语），消渴加上寒症而且症状狂乱。南斗的仙人听闻鬼哭，长沙太守（可能用典）有神奇的药方。海外的霜（可能是药的原料之类）再加上金鸡纳（一种药），甲作（神名之类）腾飞、兰（可能有特殊含义的事物）吃掉不祥之物。
注释
- 摄生（shè shēng）
- 养生，保养身体。出自《老子》‘盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。’
- 髣髴（fǎng fú）
- 同‘仿佛’，大体相像、大概的意思。
- 佞（nìng）
- 指用花言巧语谄媚。如‘佞臣’。
- 消瘅（xiāo dàn）
- 病名，即消渴病，中医指糖尿病、尿崩症等。
- 金鸡纳（jīn jī nà）
- 一种药用植物，树皮可提取奎宁等药物，用于治疗疟疾等疾病。
赏析
从文学手法上看，此诗用典颇多，如‘文忠世德曾医国’用欧阳修之事典，增加了诗歌的文化底蕴。在情感表达方面，诗中透露出诗人患病后的复杂情感，有对医者的感激、期待，又有患病的痛苦和无奈。在意境营造上，通过描述患病的状况、用药等情景，营造出一种病中挣扎、渴望治愈的氛围。主题思想上，围绕着生病就医、对医生的评价以及对药方和治愈的期待展开。诗歌语言较为晦涩，部分表述语义难明，可能与作者的特殊经历或者当时的文化语境相关，但也正是这种独特性，使其具有一种探索的趣味，像是谜面一样吸引读者去深入解读其中的深意。
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《余傍资水溯流采金遂穷序水之源贪其山水或冒雨陵雪坐卧松泉至数日不返受障气饮毒泉前后历年至戊申夏五又泛洞庭浮沅遍涉辰鼎渐诸水水中大洲率新淤水皆有毒居之者辄病疟余亦染焉客益阳就医六月廿七日日加申见一人杂诸人中但有身首无腰足问左右皆不见乃鬼也至七月朔酉时若虢太子之尸蹶者炊许觉魂游空虚中余素有离魂病然尚知魂与我为对待者此日则不知有我嗒然若丧其一乃真死也左右疾呼之以千数始苏心先明目乍黑乍明又良久口始能言他医皆》是清代诗人曾广钧的作品，主题为病中吟、用典多、求医问药、情感复杂。成贷相兼任两行，摄生偶贷病随成。 文忠世德曾医国，犹子殊材复擅名。 池上得方虽髣髴，齐中为吏本廉平。 比来徐令无人佞，…