清平乐 闻贞白日读瑜伽师地论，赋此代讯

译文

身体成为一种负累。来到世间却想要超脱尘世。像达摩祖师在嵩山面壁那样的事情才是仁人之举。但内心始终没有安住之地。眼前纷繁如同虚幻的空花。窗外风雪交加。我想要忏悔去除绮丽不实的言语，跟着你一起研习《瑜伽师地论》。

注释

形骸（xíng hái）

人的形体、躯壳。出自《庄子·天地》‘汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶几乎！’

方寸

指心。在古文中常用来表示内心的思想、情感等。

住地

佛教语，指修行者在修行过程中达到的境界。

空花

佛教语，比喻虚幻不实的事物。

绮语（qǐ yǔ）

佛教语，指涉及爱情或闺门的艳丽辞藻及一切杂秽语。

瑜伽（yú jiā）

此处指《瑜伽师地论》，是佛教的一部重要论著。

赏析

从文学手法上看，这首词运用了对比的手法，如‘入世求超世’，将入世与超世相对比，表现出一种矛盾与超脱的追求。‘形骸为累’直接点明身体是一种束缚，奠定了一种对尘世有所不满，渴望解脱的基调。情感表达上，既有对尘世的疲惫之感，又有对超世解脱的向往。在意境营造方面，‘眼前撩乱空花，一窗风雪交加’描绘出一种纷扰而清冷的意境，‘空花’一词更增添了虚幻之感，暗示尘世的虚幻无常。主题思想围绕着对解脱尘世烦恼、追求超世境界的向往，通过自身想要忏悔绮语，追随对方研习《瑜伽师地论》来体现对精神境界提升的诉求。

速览

《清平乐 闻贞白日读瑜伽师地论，赋此代讯》是清代诗人汪东的作品，主题为感世情、求超脱、心境苦、对比法。形骸为累。 入世求超世。 面壁嵩高仁者事。 方寸终无住地。 眼前撩乱空花。 一窗风雪交加。 我欲忏除绮语，相从熟习瑜伽。