穆护砂 感殷墟发掘得隋唐以前人弓足事，因忆前在全州掘地得骸三具皆弓足，颇疑先唐人女子束足已成风习，今获此证，为之释然。追为此解，并附旧刻碣铭于后

译文

唤醒那死者的魂灵来诉说。问这掩埋忧愁（死者）的地方在哪里呢？惭愧啊，虽像庄子那般达观，可这髑髅（死者头骨）也能倾诉啊。佛说有情众生都会嫉妒。任由女子裹脚，弯弯的小脚夸称适合美妙的舞蹈。像新月一样的小脚，随着脚步移动。（这些女子）悄然想追随嫦娥窃药奔月，（命运）凄惨得很，比杨贵妃被赐死更加悲惨。在泥土里埋没了千年，一朝重见天日，可怜的是无法判定这过去的冤屈。感叹尸骨已朽香气消散，当年谁能相信，金屋里住着有名的美女呢。害怕听到鹧鸪啼叫的悲苦声音。（这些女子）埋葬在黄陵边，哀怨那狂风荒雨。料想那落花一般（的女子）怀着深深的恨意，蛾眉（代指女子）被造谣中伤，到了黄泉之下仍然凝结着酸楚。化为碧血，冤屈深沉内心自然腐朽。招魂也招不回，那美丽的魂魄还和从前一样。可叹受到酷毒的刑罚，被浓醋灌鼻，哀叹柔弱的女子身体，被腐朽的土壤侵蚀肌肤。堕马髻歪斜了，舞鸾钗折断了，怎能忍受那孤单的鞋子去拜见仙凫（这里比喻美好的事物）。陪伴着湘水的娥皇女英，在竹子上题诗滋育兰草，美好的香气回归净土。

注释

髑髅（dú lóu）

一般指死人的头骨。

束足

裹脚，是古代一种摧残妇女的陋习，将女性的脚用布帛紧紧缠住，使其畸形变小。

爰书（yuán shū）

古代记录囚犯供辞的文书，这里指冤屈难以判定的情况。

金屋

出自‘金屋藏娇’的典故，这里指代富贵人家，形容女子曾经的身份。

谣诼（yáo zhuó）

造谣毁谤。

赏析

从文学手法上看，此词运用了大量的典故。如‘蒙庄作达’引用庄子的典故，增加了作品的文化底蕴；‘羿妻窃药’‘太真缳素’分别引用嫦娥奔月、杨贵妃之死的典故，通过对比突出古代女子命运的凄惨。‘化碧血’也是典故的运用，渲染了冤屈之感。在情感表达方面，词中充满了对古代女子悲惨遭遇的同情。从束脚女子的生前受束脚之苦，到死后的凄凉，如‘骨销香减’‘葬黄陵、怨风荒雨’等描写，深刻地表达出这种同情。在意境营造上，词营造出一种凄美、哀怨、幽冷的氛围，像‘千载泥涂，一朝天日，可怜无计定爰书’描绘出女子冤屈难以伸张的悲苦意境。主题思想上，通过对隋唐以前女子弓足之事及所发掘骸骨的描写，揭露了古代女子所遭受的压迫和苦难，表达了对封建陋习迫害女子的批判和对女子的深切同情。

速览

《穆护砂 感殷墟发掘得隋唐以前人弓足事，因忆前在全州掘地得骸三具皆弓足，颇疑先唐人女子束足已成风习，今获此证，为之释然。追为此解，并附旧刻碣铭于后》是清代诗人周岸登的作品，主题为同情女子、用典、凄美意境、批判封建。唤起精灵语。 问埋忧、地在何处。 愧蒙庄作达，髑髅能诉。 佛言有情皆妒。 任束足、弓弓夸妙舞。 新月样、金莲随步。 悄…