至治辛酉九日与用平上人纯仁茂才游西山福清寺有感
芳月忽已晏,赏心遂蹉跎。
薄言采秋菊,于彼南山阿。
杖藜古兰若,班荆多娑婆。
上方秋杪集,中秋白云多。
野果被清露,石竹缘长坡。
搔首徒延伫,怀人独行歌。
陈王布金地,蟋蟀鸣寒莎。
淡然释氏子,白首心匪他。
为予别三杰,玉石了不讹。
香坂有芳蕙,平池有高荷。
二者岂不美,如此日夕何。
薄言采秋菊,于彼南山阿。
杖藜古兰若,班荆多娑婆。
上方秋杪集,中秋白云多。
野果被清露,石竹缘长坡。
搔首徒延伫,怀人独行歌。
陈王布金地,蟋蟀鸣寒莎。
淡然释氏子,白首心匪他。
为予别三杰,玉石了不讹。
香坂有芳蕙,平池有高荷。
二者岂不美,如此日夕何。
译文
美好的月份忽然已经过去,赏心乐事也因此而虚度。姑且去采摘秋天的菊花,就在那南山的弯曲处。拄着藜杖来到古老的寺庙,在地上铺荆条坐下,感慨世间的诸多纷扰。在寺庙的高处,深秋时节聚集于此,中秋时节白云格外繁多。野果被清晨的露水滋润,石竹沿着长长的山坡生长。挠着头独自长久地伫立,怀念友人而独自唱歌。曹植曾在这金色的佛地上,蟋蟀在寒冷的莎草中鸣叫。淡泊的佛教弟子,即使到了白发苍苍也初心不改。为我分别出三位杰出的人才,就像玉石一样分辨得清清楚楚。芬芳的山坡上有芳香的蕙草,平静的池塘中有高高的荷花。这两者难道不美丽吗,但又怎能度过这样的日夜呢。
注释
- 晏(yàn)
- 晚,迟。在这里指美好的月份已经过去。
- 薄言
- 语助词,无实义,常用于诗歌中表示轻微的动作或语气。
- 娑婆(suō pó)
- 佛教用语,意为堪忍,指大千世界的众生和他们所居住的世界。这里借指世间的纷扰。
- 上方
- 佛教用语,指高山之上的佛寺,也泛指佛寺。这里指西山福清寺。
- 延伫(yán zhù)
- 长久地站立,形容思念之情的深沉和执着。
赏析
在意境方面,营造出了一种深秋时节、寺庙清幽的氛围,野果、石竹等景物的描写,使画面富有层次感。写作手法上,运用了对比,如‘陈王布金地,蟋蟀鸣寒莎’,将历史与现实相融合,增添了意境的深度。情感表达上,通过‘搔首徒延伫,怀人独行歌’等语句,抒发了对友人的思念之情。主题思想上,以游西山福清寺为契机,表达了对时光流逝的感慨以及对友情的珍视。格律上,符合古代诗歌的格律要求,韵律和谐。体裁为七言古诗,语言简洁而富有韵味。
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《至治辛酉九日与用平上人纯仁茂才游西山福清寺有感》是元代诗人卢琦的作品,主题为写景、抒情、怀古、思念。芳月忽已晏,赏心遂蹉跎。 薄言采秋菊,于彼南山阿。 杖藜古兰若,班荆多娑婆。 上方秋杪集,中秋白云多。 野果被清露,石…
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