古书行，赠吴孟思

译文

苍颉生有四只眼睛能通达神明，自从创造文字以来已经有多次变更。籀文开创了大篆难道不是柱下史吗？石鼓上有刻字并非没有证据。骊珠光彩辉煌有几千颗，照亮万世开启了章程规范。周平王东迁后帝业的纽结解开，甄酆接着出现更加精心钻研。李斯学习荀子儒家却命运困厄，独自凭借小篆超越了焚书坑儒。像戈森剑列般的小篆呈现出华美的玉石之态，百世以来都是值得珍视依靠的宝物。次仲忽然带着八分书兴起，让秦始皇喜悦从而消解了威严。一朝被囚车押走化为仙鹤离去，传闻难道不是人之常情？秦始皇正在鞭笞杀戮天下的时候，程邈继承次仲尤其知名。六国被灭后姬姓王朝随即自己灭亡，人像乱麻般死在长城之下。神奇的技艺和奇异的画作先后出现，隶书的演变从程邈开始兴起。十年潜心思考并非不辛苦，追求简便却让人轻视。堂堂的逵门许慎，对文字的缺讹感到愤懑并著写经书。对天地人三才万物都进行搜求探讨，一揭开屋角的覆盖物就能看到繁星般的文字。在六义方面谨慎用心功劳不小，即使朽骨至今仍有余香。汉代章帝改变字体本源于伯度，波磔之笔与隶书仍然相互延续。世俗的书法以姿媚相互煽动，韩愈的论述并非激烈而是无需过于惊讶。千年之后李阳冰继承李斯的遗迹，有茂盛的成果而声名远扬。圭璧般的书法在衰世中光彩照人，有《白马记》与《庶子铭》。徐铉、徐锴的见识更加卓越独特，著书辅助许慎言论刚正。张即之像豹子般的姿态致力于复古，其书法如金薤琳琅垂于九天之上。元朝特别诞生了赵孟頫，扫除世间的糠秕开启了众人的蒙昧。书法如龙翔凤翥在彩云之下，旁边有太阳驾驭着双旌。自从赵公乘箕星上天离去后，众人的议论都与濮阳公相似。此人名为吴睿字孟思，篆隶书法可像美玉般珍贵。笔画的周旋向背都符合规矩，分布上下纷繁纵横。像用囊锥在沙上写字泯灭锋芒棱角，像宝树从网中长出蕴含光晶。砚台裂开如云根，宝剑淬火，弓箭射出能穿透杨叶。题字在山石上斑斑可见，姓名常常在帝京被听闻。赠言不如胡汲仲，我就像蚯蚓的孔窍和苍蝇的嗡嗡声。在阖闾城中常常相见，惭愧我头发已白而你眼神清澈。长歌吟诵直到三月暮春，嫉妒的妇人无能只能捶胸。

注释

苍颉（cāng jié）

传说中造字的人。

籀（zhòu）

籀文是古代的一种字体，是汉字书体之一，相传为周宣王太史籀所作。

骊珠（lí zhū）

黑色的珍珠，常比喻珍贵的事物，这里比喻汉字。

甑酆（zhēn fēng）

传说中周代的史官，这里指在文字演变过程中继苍颉之后的重要人物。

秦斯（qín sī）

指李斯，秦朝丞相，擅长小篆。

次仲（cì zhòng）

东汉书法家，创造了八分书。

程邈（chéng miǎo）

秦朝书法家，整理隶书。

许叔重（xǔ shū zhòng）

东汉经学家、文字学家许慎，著有《说文解字》。

伯度（bó dù）

指东汉书法家张芝，字伯度。

阳冰（yáng bīng）

唐代书法家李阳冰，擅长篆书。

两徐（liǎng xú）

指徐铉、徐锴兄弟，皆为南唐及北宋初期的文字学家。

张侯（zhāng hóu）

指张即之，宋代书法家。

赏析

这首诗从文字的起源与演变入手，以苍颉开篇，依次叙述了大篆、小篆、八分书、隶书等字体的发展历程，展现了汉字书法的丰富性和历史变迁。在写作手法上，运用了大量的典故，如苍颉四目、石鼓、骊珠等，使诗歌富有文化底蕴。情感表达上，既有对汉字演变历史的感慨，也有对书法家们的赞美之情，如对许慎、赵孟頫等的推崇。意境营造上，通过描绘各种书法作品的形态和神韵，如‘囊锥画沙泯芒角，宝树出网含光晶’，营造出了一种高雅、神秘的意境。主题思想上，强调了汉字书法的重要性和价值，以及书法家们对汉字文化的传承和贡献。

速览

《古书行，赠吴孟思》是元代诗人郑元祐的作品，主题为书法演变、历史感慨、文化底蕴、情感赞美。苍颉四目通神明，制字以来几变更。 籀创大篆岂柱史？ 石鼓有刻非无征。 骊珠煌煌几千颗，照烛万世开章程。 周平东迁帝纽解…