虚靖天师大道歌
千峰秀攒龙虎山,学仙之人住其间。
时乘飞驭下人寰,主掌符箓尸神奸。
虚靖维出千载后,道风契天高莫攀。
如网有纲枢有环,足以立懦而廉顽。
岂徒风霆走禀命?
政使仙圣皆承颜。
大道甚夷民自艰,大道甚经民自孱。
天师兴歌一哀唱,只在身中无往还。
吁此血肉块,成坏等草菅。
气归元海便无极,箭射虚空真等闲。
无何虞赵二公辩方始,无乃七圣皆迷、所见才一斑。
时乘飞驭下人寰,主掌符箓尸神奸。
虚靖维出千载后,道风契天高莫攀。
如网有纲枢有环,足以立懦而廉顽。
岂徒风霆走禀命?
政使仙圣皆承颜。
大道甚夷民自艰,大道甚经民自孱。
天师兴歌一哀唱,只在身中无往还。
吁此血肉块,成坏等草菅。
气归元海便无极,箭射虚空真等闲。
无何虞赵二公辩方始,无乃七圣皆迷、所见才一斑。
译文
众多山峰秀丽地聚集在龙虎山,学习仙术的人居住在这中间。时常乘着飞行的车马来到人间,掌管符箓以惩治邪恶的尸神。虚靖天师出现在千年之后,他的道风契合上天高远而难以攀附。就像网有纲、环有枢一样,足以使懦弱的人振作、顽劣的人廉洁。哪里只是风霆听从他的命令呢?甚至神仙圣人都要承颜听从他。大道非常平坦,但人们自己却觉得艰难;大道非常经典,但人们自己却变得孱弱。天师创作这首歌来哀伤地歌唱,只是因为大道就在自身之中而没有离去和返回。唉,这血肉之躯,成与坏就像草芥一样。气息回归到大海便没有极限,箭射向虚空真的是很平常的事。不久虞赵二位公开始辩论,难道七位圣人都迷失了,他们所看到的只是事物的一个方面。
注释
- 龙虎山(lóng hǔ shān)
- 位于江西省鹰潭市西南 20 公里处,是道教发祥地之一,道教正一派的祖庭。
- 符箓(fú lù)
- 道教中的一种法术,用符箓可以驱鬼辟邪、治病救人等。符箓通常写在纸上或其他物品上,具有神秘的力量。
- 尸神(shī shén)
- 道教认为人体内有各种神灵,尸神是其中之一,负责监视人的行为和思想。如果人的行为不端,尸神就会向上报告,受到惩罚。
- 虚靖(xū jìng)
- 这里指的是虚靖天师,是道教中的一位重要人物,被认为是道教的传承者和倡导者。
- 懦(nuò)
- 软弱、胆小。在诗中形容人因缺乏勇气而显得懦弱。
- 孱(chán)
- 瘦弱、软弱。这里指人们因自身的弱点而难以领悟大道,变得孱弱。
赏析
从文学手法上看,此诗运用了比喻的手法,如‘如网有纲枢有环’,将天师之道比作网之纲、环之枢,形象地说明了天师之道的重要性和统领作用。情感表达方面,诗人通过对天师之道的赞颂,表达了对天师的敬仰和对大道的敬畏之情。意境营造上,描绘了龙虎山的秀丽景色以及天师的超凡形象,营造出一种神秘而庄严的氛围。主题思想上,强调了大道就在自身之中,人们应通过自身的修行去领悟大道,同时也反映了对世俗之人难以领悟大道的感慨。
速览
《虚靖天师大道歌》是元代诗人郑元祐的作品,主题为写景(lǐng jǐng)、赞颂(zàn sòng)、哲理(zhé lǐ)、道教(dào jiào)。千峰秀攒龙虎山,学仙之人住其间。 时乘飞驭下人寰,主掌符箓尸神奸。 虚靖维出千载后,道风契天高莫攀。 如网有纲枢有环,…
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