丘大卿天柱峰图
昔闻安期生，飘飖入秦京。
上书三月初报罢，拂袖去作蓬莱行。
却笑叔孙通，俯仰咸阳城。
长生亦何补，身后留空名。
何似长安少年客，天柱峰头煮白石。
朝辞猿鹤下云中，暮逐夔龙侍君侧。
绣衣乘骢马，蹀躞台城下。
爱道心不忘，归来坐清夜。
太平天子亲斋祭，新擢祠官捧圭币。
紫坛醮火晓如星，独着衮衣朝上帝。
翻思旧隐地，石室生青苔。
来时壁上苍龙剑，七星剥落空尘埃。
丹砂不复化，萝衣谁更裁。
人生穷达会有命，何须千岁如婴孩。
草衣木食苦复苦，王乔偓佺安在哉！
寄语空山旧泉石，不须为我生悲哀。
功名倘遂乞身愿，万里青天骑鹤来。
上书三月初报罢，拂袖去作蓬莱行。
却笑叔孙通，俯仰咸阳城。
长生亦何补，身后留空名。
何似长安少年客，天柱峰头煮白石。
朝辞猿鹤下云中，暮逐夔龙侍君侧。
绣衣乘骢马，蹀躞台城下。
爱道心不忘，归来坐清夜。
太平天子亲斋祭，新擢祠官捧圭币。
紫坛醮火晓如星，独着衮衣朝上帝。
翻思旧隐地，石室生青苔。
来时壁上苍龙剑，七星剥落空尘埃。
丹砂不复化，萝衣谁更裁。
人生穷达会有命，何须千岁如婴孩。
草衣木食苦复苦，王乔偓佺安在哉！
寄语空山旧泉石，不须为我生悲哀。
功名倘遂乞身愿，万里青天骑鹤来。
译文
从前听闻安期生，飘然游荡进入秦京。三月初上书被驳回，拂袖而去前往蓬莱。反而嘲笑叔孙通，在咸阳城前俯仰周旋。长生又有什么益处，身后只留下空名。哪如长安的少年客，在天柱峰头煮白石。早晨辞别猿鹤从云中降下，傍晚追随夔龙侍奉在君王身旁。穿着绣衣骑着骏马，在台城之下徘徊。热爱道心不曾忘记，归来后坐在清静的夜晚。太平天子亲自斋戒祭祀，新提拔的祠官捧着圭币。紫色的祭坛祭祀之火清晨如星，独自穿着衮衣朝拜上帝。回想旧时隐居之地，石室中生长着青苔。来时壁上的苍龙剑，七星剥落只剩下尘埃。丹砂不再变化，萝衣谁再裁剪。人生的穷困显达终究有命数，何必千年如婴孩般。穿着草衣吃着草木食物又苦又苦，王乔偓佺在哪里呢！传信给空山的旧泉石，不必为我心生悲哀。如果功名顺遂实现辞官的愿望，万里青天骑着鹤归来。
注释
- 安期生（ān qī shēng）
- 古代传说中的仙人，相传曾在蓬莱等地活动。
- 叔孙通（shū sūn tōng）
- 秦汉时期的名臣，曾为刘邦制定朝仪等。
- 夔龙（kuí lóng）
- 传说中舜时的贤臣，这里指代君王身边的重臣。
- 绣衣（xiù yī）
- 绣有图案的衣服，常指代官员的服饰。
- 醮火（jiào huǒ）
- 祭祀时点燃的火，用于祭祀仪式。
赏析
这首诗在文学手法上，运用了对比的手法，如将安期生的洒脱与叔孙通的俯仰周旋对比，突出了对自由的追求。情感表达上，既有对长生空名的否定，又有对少年客快意生活的向往，情感复杂且真实。意境营造方面，描绘了天柱峰的壮丽以及各种神仙般的场景，营造出一种奇幻、超脱的意境。主题思想上，探讨了人生的穷达、功名与道心的关系，表达了对自由、超脱生活的追求。
速览
《丘大卿天柱峰图》是元代诗人张羽的作品，主题为写景（写天柱峰）、抒情（抒发对自由的向往）、对比（安期生与叔孙通对比）、超脱（营造超脱意境）。昔闻安期生，飘飖入秦京。 上书三月初报罢，拂袖去作蓬莱行。 却笑叔孙通，俯仰咸阳城。 长生亦何补，身后留空名。 何似长…
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