赠周宗道六十四韵

译文

上天的弓拨动了它的弦，平地上跃起了虎狼。腥风在九州的沼泽中扇动，浑浊的雾气遮蔽了太阳。那些渺小的蚊子和虻虫，也像蝉鸣一样喧闹。天帝的门阁阻隔在蓬莱仙境，弱水无法航行到达。蝼蚁怀有微小的忠诚，却被压抑阻塞无法宣扬。遥远的草野之臣，心中愤怒急切，忠愤满腔。披着衣服来到军门，敞开心扉陈述好坏。说自己住在海边的角落，诗书传承世代芬芳。感激帝王的恩德，俸禄和食物能跻身朝廷行列。自身并非自己的身躯，怎能隐瞒自己的肮脏。自己有亲眼目睹的事情，敢于向朝廷陈述。永嘉是浙江的著名郡城，有个州叫平阳。面朝大海背靠山林，实在是瓯闽的疆土。闽寇没有到达瓯地，依靠这里作为保障。官府的职责是防备忧患，应当念及心怀善良。用百姓作为手足，要爱护安抚不要伤害。所以能获得众人的心，就像这样是坚固的城墙。奈何放纵毒害淫乱，反而肆意贪婪掠夺。打破粮仓夺取粮食，夷平城墙抢劫牛羊。早晨出去背负着空袋子，傍晚回来扛着丰盛的袋子。成年男子跳上山，妻子女儿不能跟随。稍微有违背他们所求的，就以盗贼的罪名杀害。含冤无处诉说，哀号震动苍穹。砍木作为戈矛，染红作为头巾衣裳。敲响锣鼓震撼岩谷，聚集众人守卫村乡。官府大为惊恐害怕，丢弃鼓槌撇下枪。逃窜隐藏在草莽之间，双腿发抖面色青黄。窥视不见人影，气喘汗流地四处张望。偶尔找到同伙，约束他们回到营地。顺路抢劫孤弱之人，又各自夸耀自己强壮。将吏都有进献，欢喜地赐给酒觞。杀死的盗贼不计其数，随意书写举荐的奏章。民众的心情非常不甘，怨气郁结在肾肠。于是让父子的恩情，化作蝎子和蝗虫。恨不能砍下官员的头颅，剔出骨头品尝肉。在累累的田野中，跪拜哭泣向天皇祈祷。希望能有贤明的宰相，飞递奏章到朝廷走廊。先赐予尚方宝剑，依照法律诛杀奸邪贪污之人。选择任用忠诚贤能的臣子，让他们整顿纲纪。拉弓射落猫头鹰，铲除荆棘放出凤凰。还可以留存一些遗民，耕种收获缴纳到官仓。失去现在不早做打算，就像水决堤一样。然后再去修筑，耗费的人力物力怎么能承受。我听说毒疮刚初生，艾灸最为良好。红肿化脓后施行剜割，担忧的是已经病入膏肓。边疆的重任寄托在人身上，得到合适的人就像金城汤池。龚遂到达渤海，盗贼又回到从事农桑。张纲进入广陵，健壮的士兵像羊一样跪下。如果能任用仁德智慧的人，不要让奸邪之人妨碍。孟门虽然艰险艰难，可使它成为平坦大道。我并非羡慕爵位赏赐，自己出卖自己求举荐宣扬。痛惜美好清明的时代，消除祸患没有办法。又不忍心看着乡里，变成狐兔的场所。陈述的话语还没说完，眼泪鼻涕就纷纷落下。旁观的人怒发冲冠，侧耳倾听心中悲伤。上天的道路阻隔遥远，无法像鸟儿一样展翅飞翔。可怜干涸车辙中的鱼，等待汲取西江的水。何况还有蛟龙，磨牙阻塞河川桥梁。高山上的山丘无法与他们一同，驱车疾驰只是感慨激昂。严冬积聚着浓重的阴气，天色凄惨而寒冷。众鸟各自飞走，孤独的鸾鸟独自彷徨。冥冥的丽山之云，树叶被清霜染红。你离去要谨慎走过的地方，我也将回去隐藏。

注释

天弓

天空中的弓，这里可能是一种象征，暗示上天的力量或某种预兆。

阍（hūn）

宫门，也指守门的人。在诗中‘帝阍隔蓬莱’，指天帝的宫门阻隔在蓬莱仙境，形象地表达了与朝廷沟通的困难。

虻（méng）

一种昆虫，身体较大，翅膀透明，常吸食人畜的血液。诗中用‘琐琐蚊与虻，亦沸如蜩螗’来比喻那些为害的小人，生动形象。

濡（rú）

沾湿，浸润。如‘涕泣下滂滂’，形容眼泪鼻涕纷纷落下，形象地表现出诗人的悲痛之情。

尚方剑

古代皇帝收藏在尚方的宝剑，有先斩后奏的权力。诗中‘先封尚方剑，按法诛奸赃’，表达了诗人希望朝廷能赐予权力以惩治奸邪的愿望。

赏析

此诗意境宏大且悲愤。写作手法上，以生动的比喻如‘天弓拨其弦，平地跃虎狼’等，形象地描绘出当时社会的动荡不安，增强了感染力。情感表达方面，诗人对百姓的疾苦充满同情，对贪官污吏的愤恨之情溢于言表，如‘斩木为戈矛，染红作巾裳。鸣锣撼岩谷，聚众守村乡’等句，真切地展现了百姓的反抗。意境营造上，从‘天弓’‘腥风’等宏大的景象到‘孤鸾独徬徨’的孤独景象，层次分明，凸显了社会的两极分化。主题思想上，主要表达了对社会乱象的痛心疾首，呼吁朝廷任用贤能、整顿纲纪，以拯救百姓于水火之中。

速览

《赠周宗道六十四韵》是元代诗人刘基的作品，主题为忧国忧民、悲愤激昂、比喻生动、意境宏大。天弓拨其弦，平地跃虎狼。 腥风扇九泽，浊雾干太阳。 琐琐蚊与虻，亦沸如蜩螗。 帝阍隔蓬莱，弱水不可航。 蝼蚁有微忱，抑…