煌煌京洛行

译文

齐地的歌声暂且停止，吴地的舞步也停下了声音。请您侧耳倾听，听我歌唱洛阳城。洛阳是多么辉煌灿烂啊，从周王开始就选择这里作为都城。按照五服的划分划分九州，这里正是大地的中央。凭借文治来征战四方，依靠德行而不依靠武力。叔世时期虽然局势有些衰败，但那灵秀的源泉却长久地流淌。汉高祖击败了秦和项羽，定都洛阳是由于张良的谋划。凭借武力取得了天下，继承周朝却不敢有丝毫懈怠。光武帝在白水兴起，像龙飞一样扫除了灾星。顺应天命顺应民心，平定暴乱安抚创伤。帝王的冕旒端正着北极星的位置，圭组彰显着俊才贤良。功臣被赐予爵位和土地，循吏鼓励农耕蚕桑。诏书安抚臧霸和马腾，玉门关阻挡着西羌。周公严肃地传播着高尚的风范，卓茂和鲁恭树立起甘棠般的仁德。朝廷中没有潜伏的恶虎，城邑中有温顺的野鸡飞翔。涓涓流淌的醴泉之液，灿烂耀眼的朱草芬芳。继承皇位的人更加贤能，守成之君也不超越常规。在南郊尊崇上天，在宗祀中亲近明堂。辟雍培养着德高望重的老人，灵台观察着吉凶的征兆。南宫绘制着元勋的画像，东观彰显着文章的光辉。诗书是母后的教诲，防止淫侈是藩王的职责。百年后又迎来新的盛世，四位皇帝的光辉如同再次重放。过于倾斜自满就会导致衰败，安逸享乐就会滋生怠惰和荒淫。司法官员窃取了权威，义士死在道路旁。罪恶积累如同千里草，灾祸形成如同一星黄。天命开始不再坚定，余晖还在悠悠飘荡。晋朝也有初期，说起治理来称赞太康。用人混杂善恶不分，祸根从内部滋生。兄弟相互吞噬，同气之人变成豺狼。金墉城难道不坚固吗，清谈却漫无边际。妖星进入太极宫，胡族的幼童登上了御床。铜驼被荆棘埋没，宗庙被狐狸隐藏。夕阳照耀着西城，寒云归向北邙山。轘辕道上无人行走，伊洛水广阔而悠长。兴衰如同旦暮之间，道德才是真正的金汤之固。我殷切地写下这首《煌煌京洛行》，那教训可不能忘记。

注释

齐讴（qí ōu）

齐地的歌谣。齐地在古代以音乐歌舞闻名，这里指齐地的歌声。

吴趍（wú qū）

吴地的舞步。吴地在古代也有独特的舞蹈文化，这里指吴地的舞蹈动作。

五服（wǔ fú）

古代王畿外围，按距离的远近分为五等，分别为侯服、甸服、绥服、要服、荒服。这里指按照五服的划分来划分九州。

叔世（shū shì）

衰乱之世，末世。指一个朝代或社会处于衰败、混乱的时期。

殪（yì）

杀死，歼灭。如‘汉祖殪秦项’，即汉高祖消灭了秦朝和项羽。

搀抢（chān qiāng）

彗星的别称。古代认为彗星出现是不祥之兆，这里用‘龙飞扫搀抢’来形容光武帝的崛起如同扫除灾星。

戡（kān）

平定，攻克。‘戡暴安痍伤’意为平定暴乱，安抚创伤。

冕旒（miǎn liú）

古代帝王、诸侯及卿大夫的礼冠。旒是冕上的玉串，这里代指帝王的威严和地位。‘冕旒正宸极’即帝王的威严端正着北极星的位置，象征着帝王的统治地位。

圭组（guī zǔ）

古代礼服上的玉饰和丝带，这里代指官员的服饰和地位。‘圭组崇俊良’意为用圭组来彰显俊才贤良的地位。

臧马（zāng mǎ）

可能是指臧霸和马腾等人物。在古代，他们可能是有一定影响力的将领或势力，这里的‘诏书报臧马’可能是指朝廷对他们的安抚或封赏。

周严（zhōu yán）

周公姬旦，周文王姬昌第四子，西周初期杰出的政治家。这里用‘周严播高风’来强调周公的高尚风范对后世的影响。

卓鲁（zhuó lǔ）

卓茂和鲁恭，皆为东汉时期的名臣。卓茂以仁爱著称，鲁恭以治理有方闻名，这里用‘卓鲁树甘棠’来比喻他们的仁德如同召公的甘棠一样被人们传颂。

赏析

文学手法方面，此诗运用了铺陈的手法，从洛阳的选址、历史发展到各个方面的成就，一一展开，如‘京洛何煌煌，卜宅自周王。五服画九州，兹惟土中央。用文四战地，恃德不恃强’等句，使内容丰富且有层次感。情感表达上，既有对洛阳辉煌历史的赞美，如‘光武起白水，龙飞扫搀抢。应天顺民心，戡暴安痍伤’，也有对后世衰败的感慨，如‘倾昃自满盈，宴安生怠荒’等，情感真挚深沉。意境营造上，描绘了洛阳的繁华与兴衰，从‘冕旒正宸极，圭组崇俊良’的盛世景象到‘铜驼荆棘没，寝庙狐狸藏’的衰败之景，对比鲜明，营造出强烈的意境冲击。主题思想上，以洛阳为载体，展现了历史的变迁、朝代的兴衰以及道德与治理的重要性，提醒后人要以史为鉴，注重道德和治理。

速览

《煌煌京洛行》是元代诗人刘基的作品，主题为写景、叙事、咏史、抒情。齐讴且辍唱，吴趍亦停声。 请君倾耳听，听我歌洛京。 京洛何煌煌，卜宅自周王。 五服画九州，兹惟土中央。 用文四战地，恃…