次韵刘先生古诗十首 其一

译文

天地间的元气散布在万物之中，雨露均匀地滋润着它们。无论是宏大的还是细小的事物都能得以生成，又有谁能决定它们的增减呢？万物的形态自有其偏倚之处，然而造化却没有遗漏任何一物。大道也是这样，进入圣境的道路都是相同的。就好像舀取一樽酒，放置在四通八达的大道上，饮酒的人根据自己的酒量来饮用，原本又有什么亲疏之分呢？人的身体与天地人三才相契合，为何不思考居住在广阔的居所呢？

注释

群汇

指万物，众多的事物。群，众多；汇，汇聚。

沾濡

浸湿、滋润。常用来形容雨露滋润万物的情景。

洪纤

宏大和细小。洪，大；纤，细小。

造化

指创造化育，即大自然的功能和力量。这里指天地创造万物的过程。

挹

舀取、汲取。如‘挹彼注兹’，表示从一处舀取液体倒入另一处。

三才

指天、地、人。古代认为天有天之道，地有地之道，人有人之道，三者相参相合。

赏析

在这首诗中，作者运用了比喻的写作手法，以元气播散、雨露滋润万物来象征大道的普遍存在和无私给予，生动形象地展现了天地万物的和谐共生。从情感表达上，体现了一种对自然和大道的敬畏之情，以及对人类应顺应自然、平等相处的思考。意境营造上，营造出一种宏大而又和谐的氛围，让读者感受到天地的广阔与包容。主题思想方面，强调了万物平等、大道无私的观念，呼吁人们要以平和的心态对待世间万物，遵循自然之道。

速览

《次韵刘先生古诗十首 其一》是元代诗人王祎的作品，主题为写景、抒情、哲理、象征。元气播群汇，雨露均沾濡。 洪纤各生成，孰为乘与除。 物形自有偏，造化无遗馀。 大道亦如是，圣域同所徂。 譬如挹樽酒，置…