进学解

译文

国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔人才搜罗剔取，造就人才磨砺洗涤。只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。”

话没有说完，有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧！我侍奉先生，到现在已经很多年了。先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停地翻阅着诸子百家的书籍。对史书类典籍必定总结掌握其纲要，对论说类典籍必定探寻其深奥隐微之处。广泛学习，务求有所收获，不论是无关紧要的，还是意义重大的都不舍弃；夜以继日地学习，常常终年劳累。先生的学习可以说勤奋了。

抵制、批驳异端邪说，排斥佛教与道家的学说，弥补儒学的缺漏，阐发精深微妙的义理。探寻那些久已失传的古代儒家学说，独自广泛地钻研和继承它们。像拦洪坝一样阻止众流使它们东注大海，把将被狂澜压倒的正气重新挽救回来。先生对于儒家学说，可以说是有功劳了。

专心钻研，沉浸在古代典籍浓厚的韵味之中，仔细地品尝咀嚼其中的精华，写起文章来，书卷堆满了家屋。向上效法虞、夏时代的典章，深远博大得无边无际；周代的诰书和殷代的《盘庚》，多么艰涩拗口难读；《春秋》的语言精练准确，《左传》的文辞铺张夸饰；《易经》变化奇妙而有法则，《诗经》思想端正而辞采华美；往下一直到《庄子》、《离骚》，司马迁的《史记》；扬雄、司马相如的创作，同样巧妙但曲调各异。先生的文章可以说是内容宏大而外表气势奔放。

先生少年时代就开始懂得学习，敢于实践；长大之后精通礼法，举止行为都合适得体。先生的做人，可以说是很成熟了。

可是在朝廷上不能被人们信任，在私下里得不到朋友的帮助。进退两难，一举一动都会招来指责。刚当上御史不久，就被贬到南方边远地区。做了三年博士，职务闲散表现不出治理的成绩。您的命运与仇敌相合，不时遭受挫败。冬天气候还算暖和的日子里，您的儿女们已为缺衣少穿而哭着喊冷；年成丰收而您的夫人却仍为食粮不足而啼说饥饿。您自己的头顶秃了，牙齿缺了，这样一直到死，有什么好处呢？不知道想想这些，反而来教导别人干什么呢？”

先生说：“唉，你到前面来！那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗拱，短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱的，各自得到合适的用场，用以建成房屋，这是木匠技术高明的地方。贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，车前草、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明之处。提拔人才公正贤明，选用人才兼容并包，态度从容是美德，超群出众是俊杰，比较优劣长短，根据才能安排合适的工作，这是宰相治理天下的原则。从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车辙遍布天下，最后在奔走中老去。荀况恪守正道，发扬光大伟大的理论，因为逃避谗言到了楚国，被废黜而死在兰陵。这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，远远超越常人，优异到进入圣人的境界，可是他们在世上的遭遇是怎样的呢？现在我学习虽然勤奋却不能遵循儒家的道统，言论虽然很多却不能切中要害，文章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突出于众人，尚且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食；儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布；出门乘着车马，后面跟着仆人，安安稳稳地坐着吃饭。局局促促地按常规行事，眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言。然而圣明的君主不加处罚，宰相大臣不排斥，这难道不是幸运吗？一举一动就遭到别人的毁谤，名誉也跟着受到损害。被放置在闲散的位置上，这是理所应当的。至于考虑财物的有无，计较品级的高低，忘记了自己的才能和什么职位相称，指责前人的缺点，这就等于责问工匠不用小木桩做柱子，批评医师用菖蒲延年益寿，却想引进猪苓啊。

注释

畯良（jùn liáng）

优秀人才。畯，通‘俊’，才智出众。

庸（yōng）

任用。

爬罗剔抉（pá luó tī jué）

指广泛地搜罗，精细地选择。爬罗，搜集；剔抉，筛选。

刮垢磨光（guā gòu mó guāng）

比喻教育人、培养人才。垢，污垢；光，光亮。

觝排（dǐ pái）

抵制，排斥。觝，同‘抵’。

补苴罅漏（bǔ jū xià lòu）

弥补儒学的缺漏。补苴，弥补；罅漏，裂缝，这里指缺漏之处。

张皇幽眇（zhāng huáng yōu miǎo）

阐发精深微妙的义理。张皇，张大、发扬；幽眇，精深微妙。

闳其中而肆其外（hóng qí zhōng ér sì qí wài）

指文章内容丰富，文笔又能尽量发挥。闳，宏大；肆，奔放。

跋前踬后（bá qián zhì hòu）

比喻进退两难。跋，踩；踬，被绊倒。

杗（máng）

房屋的大梁。

桷（jué）

方形的椽子。

欂栌（bó lú）

斗拱。

赏析

《进学解》是一篇构思奇特、意趣横生的文章。

**一、文学手法**

1. **对比与自嘲**：文章前半部分国子先生阐述学业与德行的修养之道，强调勤奋、思考的重要性，后半部分则借学生之口对先生的境遇提出质疑，形成鲜明对比。先生的理想与现实处境落差极大，如先生在学业、儒道传播、文章写作、为人处世等方面看似无可挑剔，却“公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎”，通过这种对比来进行自嘲式的表达。

2. **排比与铺陈**：在描述自己的学业勤奋时，如“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”，使用排比的手法增强语势，铺陈出自己在学习上的勤勉状态。在描述各类经典著作特点时，如“上规姚姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲”也是运用铺陈的手法，展示自己在文学方面的广泛涉猎和深入研究。

3. **比喻与类比**：先生回答学生的反驳时，将人才的任用比作木工选材、医师用药，如“夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也”，形象地说明不同的人才各有其用，巧妙地化解了自身境遇的尴尬，也暗示了自身的不被重用或许只是暂时的，是宰相用人的一种考量。

**二、情感表达**

1. **愤懑与无奈**：作者借国子先生之口表达了自己的愤懑之情。韩愈才华横溢、勤奋努力，在学业、儒道传承、文章创作等方面都有很高的造诣，然而仕途不顺，屡遭贬谪，生活也十分困苦，“冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨”，字里行间透露出对自己不被赏识、命运坎坷的愤懑。同时也有一种无奈之感，如“动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜”，只能接受被闲置的命运。

2. **自我宽慰与期许**：在文章结尾部分，通过将自己与孟轲、荀卿类比，虽然他们遭遇不佳，但却成为儒家经典的人物，有自我宽慰的意味，暗示自己虽然现在处境不好，但也许未来会得到认可。同时也有一种期许，希望当政者能像重视孟轲、荀卿一样重视自己。

**三、意境营造**：文章没有营造出那种静谧、悠远等常见的自然意境，而是构建了一种学府讲学、辩难的氛围。以国子先生讲学开场，引出学生的质疑，再到先生的答辩，在这一来一往的问答中，读者仿佛置身于古代的太学讲堂之中，感受到那种浓厚的学术讨论气息与文人的抱负和失落交织的情绪氛围。

**四、主题思想**：文章主题丰富多层。一方面通过国子先生的遭遇反映了封建社会中人才难以得到公正对待的现实，有才之人可能因为种种原因而被埋没；另一方面也表达了韩愈对儒家学说的尊崇，他在学业、文章创作等方面都以儒家经典为标准，努力弘扬儒家道统；同时也展现了韩愈自身复杂的情绪，既有对不公命运的愤懑，又有自我宽慰和对未来的一丝期许。

速览

《进学解》是古文观止代诗人韩愈的作品，主题为古文观止、自嘲、愤懑、讲学。国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯…