后廿九日复上宰相书

译文

三月十六日，前科乡贡进士韩愈，恭敬地再次行礼向宰相阁下进言。

我听说周公做辅相的时候，他急于接见贤才，吃一顿饭时，多次吐出口中的食物（来迎接贤士）；洗一次头时，多次握住头发（来接待贤士）。天下的贤才都已经被推举任用，奸邪谗佞、欺诈负心之徒都已经被清除，四海之内都已经太平无事，荒服之外的九夷八蛮都已经前来进贡，天灾和季节变化、昆虫草木所产生的妖异现象都已经消失，天下所谓的礼、乐、刑、政等教化的制度都已经整治完备，风俗都已经变得敦厚，受到风雨霜露滋润的动植物都已经生长得适宜，吉祥美好的征兆、麒麟凤凰灵龟蛟龙之类都已经全部出现，而周公凭借圣人的才能，凭借是成王叔父的亲近关系，他辅佐治理、承接教化的功绩又如此显著。那些请求进见的士人，难道还有比周公更贤能的吗？不但不比周公贤能，难道还有比当时众多执事官员更贤能的吗？难道还有什么计谋议论能够对周公的教化有所补益的吗？然而周公寻求贤才如此急切，只怕耳朵眼睛有听不到看不到的，思想有考虑不到的，从而辜负成王托付周公的心意，不能得到天下人的心。像周公这样的心思，如果当时辅佐治理、承接教化的功绩没有如此显著，并且没有圣人的才能，没有叔父的亲近关系，那么将连吃饭和洗头都顾不上了，难道仅仅是吐哺握发就算勤劳就停止了吗？正因为如此，所以至今人们歌颂成王的美德，并且称赞周公的功绩没有衰减。

如今阁下做辅相也接近这样了。天下的贤才难道都已经被推举任用了吗？奸邪谗佞、欺诈负心之徒难道都已经被清除了吗？四海之内难道都已经太平无事了吗？荒服之外的九夷、八蛮难道都已经前来进贡了吗？天灾和季节变化、昆虫草木所产生的妖异现象难道都已经消失了吗？天下所谓的礼、乐、刑、政等教化的制度难道都已经整治完备了吗？风俗难道都已经变得敦厚了吗？受到风雨霜露滋润的动植物难道都已经生长得适宜了吗？吉祥美好的征兆、麒麟凤凰灵龟蛟龙之类难道都已经全部出现了吗？那些请求进见的士人，虽然不足以和阁下的盛德相比，但是和众多执事官员相比，难道都在他们之下吗？他们所说的，难道都没有什么补益吗？如今虽然不能像周公吐哺握发那样，也应该引进推举他们，考察他们然后决定任用还是不用，不应该默默不闻啊。

我等待您的答复，已经四十多天了。书信两次呈上，而我的志向却不能被您知晓。脚三次到您的门前，而看门人都拒绝我。只是我昏昧愚蠢，不知道逃避，所以又有关于周公的一番话。阁下也希望您能明察。古代的士人如果三个月不被任用就会互相慰问，所以出国境必定带着进见的礼物。然而他们如此慎重地自荐，是因为在周如果不被任用就可以到鲁国去，在鲁国如果不被任用就可以到齐国去，在齐国如果不被任用就可以到宋国、郑国、秦国、楚国去。如今天下只有一个君主，四海之内都是一个国家，舍弃这里就是夷狄之地了，就是离开自己父母所在的国家了。所以推行道义的士人，如果在朝廷不被任用，就只有山林可以去了。山林，是那些独善其身、自我修养而不忧虑天下的人能够安心的地方。如果有忧虑天下的心，就不能这样了。所以我每次自我推荐而不懂得羞愧，书信多次呈上，脚多次到门前，而不知道停止。难道仅仅如此而已，我还惶恐不安，只怕不能出自大贤的门下。也希望您稍微加以垂怜考察。冒犯您的威严尊贵，惶恐不已。韩愈再次行礼。

注释

乡贡进士

唐代由州县荐举出来参加科举考试而考中进士的人，称为乡贡进士。

阍（hūn）人

看门人。

休征嘉瑞

美好的征兆、祥瑞。休、嘉都是美好的意思，征、瑞都是征兆的意思。

荒服

古五服之一，称离京师二千到二千五百里的边远地方。亦泛指边远地区。

宾贡

指古代地方向朝廷推举人才，这里指藩属或外国向朝廷进贡。

赏析

这篇文章在文学手法上运用了类比的手法，将周公急于求贤的故事与当朝宰相的情况进行类比。作者先详细描述周公吐哺握发，在各个方面将天下治理得井井有条的情况下仍然积极求贤，然后笔锋一转，指出当朝宰相所处的情况与之相比还有诸多不足，贤才未全举用、奸佞未全除去等，以此暗示宰相也应积极求贤。在情感表达上，韩愈表达出自己急切渴望被任用的心情，他通过讲述自己多次上书、多次登门却被拒的经历，同时又表明自己怀着忧天下之心，所以不得不积极求进，恳切且诚挚。在意境营造上，文章通过对周公时代理想政治图景的描绘，如‘天下之贤才皆已举用，奸邪谗佞欺负之徒皆已除去……休征嘉瑞、麟凤龟龙之属皆已备至’，与当朝的现实状况形成对比，烘托出一种积极求贤、渴望政治清明的氛围。主题思想围绕着求贤与用贤展开，韩愈借古讽今，向宰相表达自己希望被任用的强烈愿望，同时也对当时的政治人才任用状况提出了自己的看法。

速览

《后廿九日复上宰相书》是古文观止代诗人韩愈的作品，主题为古文观止、求贤文、自荐文、借古讽今。三月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下。 愈闻周公之为辅相，其急于见贤也，方一食三吐其哺，方一沐三握其发。天下之…