梅圣俞诗集序
予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县，凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅、颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言。世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！
圣俞诗既多，不自收拾。其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。
其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗论之详矣，故不复云。
庐陵欧阳修序。
译文
我听到世人常说：诗人仕途畅达的少，困厄的多。难道真是这样吗？大概是由于世上所流传的诗歌，多出于古代困厄之士的笔下吧。大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士人，大都喜爱到山头水边去放浪形骸，看见虫鱼草木风云鸟兽等事物，往往探究它们的奇特怪异之处，内心有着忧愁感慨愤激的郁积，这些情感化为诗兴，即寄托在怨恨讽刺之中，道出了逐臣寡妇的慨叹，而写出了人所难于言传的感受。大概越困厄就越能写得工巧。如此说来，并非写诗使人困厄，应该是困厄后才能写出好诗来。我的朋友梅圣俞，年轻时由于依靠祖上的功勋而得官做，屡次参加进士考试，总是被主考官压制，在州县里困厄了十多年。如今年已五十，还要靠别人下聘书，去当人家的属官，郁积着自己的才能智慧，不能在事业上充分地表现出来。他的家乡在宛陵，幼年时就学习写诗，从孩童时代起，写出的诗句就已使得父老长辈惊异了。等到长大，学习了六经仁义的学问，他写出的文章简古纯正，不希求苟且取悦于世人。世人只知道他会写诗罢了。然而当时人不论贤愚，谈论诗歌必然会向圣俞请教；圣俞也把自己不得志的地方，喜欢通过诗歌来抒发，所以他平生所写的东西，诗歌尤其多。世人虽然知道他的诗，却没有人向朝廷推荐他。从前王文康公曾看到他的诗作，慨叹地说：“两百年没有这样的作品了！”虽然对他了解很深，最终也没有推荐他。如果使他有幸被朝廷任用，写出如《雅》《颂》那样的作品，来歌咏大宋的功德，献给宗庙，和商、周、鲁颂的作者相提并论，难道不是很壮观的吗？怎么让他到老也不得志，而只能写困厄者的诗歌，只是抒发一些关于虫鱼物类、羁旅愁闷、感慨叹息的言辞。世人只喜爱他的诗写得工巧，却不知道他困厄已久并且将要衰老了，这难道不可惜吗！圣俞的诗很多，自己却不整理。他的内侄谢景初，担心诗作太多容易散失，选取他从洛阳到吴兴这段时间所作的诗，编为十卷。我曾经酷爱圣俞的诗，担心不能全部得到，忽然看到谢氏能将它分类编排，就高兴地为它作序并收藏起来。从那以后过了十五年，圣俞因病在京城去世，我已痛哭着为他写了墓志铭，又向他家索求，得到他的遗稿一千多篇，连同以前所收藏的，选取其中特别好的六百七十七篇，编为十五卷。唉，我对圣俞的诗已经评论得很详尽了，所以不再多说了。庐陵欧阳修作序。
注释
- 荫补（yìn bǔ）
- 因祖先功勋而补官。这是封建时代的一种选官制度，子孙因先辈有功勋而得以授官。
- 辄（zhé）
- 总是，就。例如‘动辄得咎’中的‘辄’也是此用法。
- 抑（yì）
- 压制。在这里表示梅圣俞在科举中总是被主考官压制，难以考中进士。
- 辟书（bì shū）
- 招聘文书。文中指梅圣俞五十岁时还要靠应聘文书去做别人的属官。
- 次（cì）
- 编次，编排。如‘次为十卷’表示编为十卷。
赏析
这篇序文从文学理论角度探讨了“穷而后工”的创作现象。在文学手法上，文章采用先提出观点再以实例论证的方式。开篇以世人观点‘诗人少达而多穷’引出‘穷而后工’的观点，接着以梅圣俞为例进行详细阐述。情感表达上，欧阳修对梅圣俞充满同情与惋惜。一方面，他对梅圣俞的诗才极为推崇，如引用王文康公的评价‘二百年无此作矣’，从侧面表现梅圣俞诗才之高；另一方面，对梅圣俞困厄的仕途遭遇深感同情，感慨他到老不得志只能写‘穷者之诗’。在意境营造方面，文中描述梅圣俞‘郁其所蓄，不得奋见于事业’，困于州县的境遇，使读者仿佛看到一个才华横溢却无处施展的诗人形象。主题思想上，强调了诗人的创作与生活境遇的关系，指出困厄的生活往往能让诗人写出优秀的作品。
速览
《梅圣俞诗集序》是古文观止代诗人欧阳修的作品，主题为古文观止、议论、同情、穷而后工。予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯…