相州昼锦堂记

译文

做官做到将相，富贵之后返回故乡，这从人情上说是光荣的，从古到今都是如此。大概士人在仕途不通的时候，困居乡里，那些平庸之辈甚至小孩，都能够轻视欺侮他。就像苏季子不被他的嫂嫂礼遇，朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子，旗帜在前面导引，而骑兵在后面簇拥，街道两旁的人们，一齐并肩接踵，一边瞻望一边赞叹；而那些庸夫愚妇，惊恐奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，在车轮马足扬起的灰尘中悔过谢罪。这么个小小的士人，在当世得志，那意气的壮盛，以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。只有大丞相魏国公却不是如此，魏国公，是相州人士。世代有美德，都是当时有名的大官。魏国公年轻时就已考取高等的科第，当了大官。全国的士人们，听闻他传下的风貌，仰望他余下的光彩，大概也有好多年了。所谓出将入相、富贵荣耀，都是魏国公早就应当有的。而不像那些困厄的士人，靠着侥幸得志于一时一事，出乎庸夫愚妇的意料之外，使他们惊骇而向他们夸耀自己。如此说来，高大的旗帜，不足以显示魏国公的光荣；三公的桓圭和礼服，不足以显示魏国公的高贵。只有用恩德施于百姓，使功勋延及国家，让这些都镌刻在金石之上，赞美的诗歌传播在四面八方，使荣耀传于后世而无穷无尽，这才是魏国公的大志所在，而士人们也把这些寄希望于他。难道只是为了夸耀一时，荣耀一乡吗？魏国公在至和年间，曾经以武康节度使的身份来治理相州，就在后园建造了‘昼锦堂’。后来又在石碑上刻诗，赠送给相州百姓。诗中认为，那种以计较恩仇为快事、以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的。不把前人所夸耀的东西当作光荣，却以此为鉴戒。从中可见魏国公是怎样看待富贵的，而他的志向难道能轻易地衡量吗？因此能够出将入相，辛勤劳苦地为皇家办事，而不论平安艰险气节始终如一。至于面临重大事件，决定重大问题，都能衣带齐整，执笏端正，不动声色，把天下国家治理得如泰山般安稳，真可称得上是国家的重臣啊。他的丰功伟绩，因此而被铭刻在鼎彝之上，流传于弦歌之中，这是国家的光荣，而不是一乡一里的光荣啊。我虽然没有获得登上昼锦堂的机会，却有幸曾经私下诵读了魏国公的诗，为他的大志实现而高兴，并且乐于向天下人讲述。于是写了这篇文章。尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。

注释

旄（máo）

古代用牦牛尾装饰的旗子。

骈（pián）肩累（lěi）迹

肩并肩，脚印合脚印。形容人多拥挤。骈，并列；累，重叠；迹，脚印。

桓圭（huán guī）

古代帝王与公侯伯子男六等诸侯于朝聘时各执玉圭以为信符，圭有六种，表不同的爵秩等级，桓圭为公爵所执。

衮冕（gǔn miǎn）

衮衣和冕，是古代皇帝及上公的礼服和礼冠，这里指三公的礼服。

彝鼎（yí dǐng）

泛指古代祭祀用的鼎、尊等礼器。

赏析

从文学手法上看，文章运用了对比手法，将一般士人得志后的炫耀与魏国公的低调谦逊形成鲜明对比，如‘盖士方穷时，困厄闾里……昔人比之衣锦之荣者也’与‘惟大丞相魏国公则不然……岂止夸一时而荣一乡哉’这部分内容，通过对比，突出魏国公的品德高尚。在情感表达方面，作者表达了对魏国公的敬重和赞美之情，如‘其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也’，字里行间充满钦佩。在意境营造上，文中描绘了一般士人得志回乡的煊赫场景，‘一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟；而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏’，生动形象地勾勒出那种虚荣的画面，与魏国公的淡泊形成反差。主题思想上，文章旨在赞美魏国公不慕虚荣、以社稷民生为重的高尚品德，同时也表达了对这种品德的推崇。

速览

《相州昼锦堂记》是古文观止代诗人欧阳修的作品，主题为古文观止、赞美、对比、写人。仕宦而至将相，富贵而归故乡。此人情之所荣，而今昔之所同也。 盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不礼于…