深虑论

译文

谋划天下大事的人，常常谋求解决那些困难的问题而忽略那些容易的问题，防备那些让人畏惧的事情而遗漏那些不被怀疑的事情。然而，祸患常常在被忽略的事情当中发生，变乱常常在不值得怀疑的事情上兴起。难道是他们考虑得不周全吗？大概是人们所能考虑到的，是人事发展理应如此的情况，而超出人们智力所能达到的范围的，那是天道。

在秦朝的时候，消灭诸侯，统一了天下。秦始皇心里认为周朝的灭亡在于诸侯的强大，于是改变封建制为郡县制。他正认为战争不会再发生，天子的尊位可以世代坚守，却不知道汉高祖在田野间兴起，最终使秦朝灭亡。汉朝借鉴秦朝因为孤立无援而灭亡的教训，于是大量分封同姓子弟为诸侯，认为同姓的亲属，可以相继传承而不会发生变故，但是吴、楚等七国却萌生了篡位弑君的阴谋。汉武帝、汉宣帝之后，逐渐削减诸侯的封地来分散他们的势力，认为天下不会再有变故了，但是王莽最终篡夺了汉朝的皇位。光武帝借鉴汉哀帝、汉平帝时的情况，魏国借鉴汉朝的情况，晋朝借鉴魏国的情况，各自借鉴前朝灭亡的原因而对这些情况加以防备。然而他们的灭亡，大概都出于所防备之外的事情。唐太宗听说姓武的人将会杀害他的子孙，于是在有嫌疑的人当中寻找并处死他们，但是武则天天天侍奉在他身边他却没有察觉。宋太祖看到五代时藩镇的力量足以挟制他们的君主，于是全部解除藩镇的兵权，使他们力量弱小而容易控制，却不知道他的子孙最终被敌国所困扰。这些人都有超出常人的智慧、压倒一世的才华，他们对于治乱存亡的细微迹象，思考得很详尽，防备得也很周密了。在这方面考虑得深切而祸患却在别的方面兴起，最终导致国家动乱灭亡，这是为什么呢？大概智慧可以用来谋划人事，却不能用来谋划天道。

良医的儿子大多死于疾病，良巫的儿子大多死于鬼怪作祟。难道是他们善于救活别人，却不善于为自己的儿子谋划吗？其实是他们善于谋划人事，却不善于谋划天道。古代的圣人，知道天下后世的变化，不是人的智谋所能考虑周全的，不是法术所能控制的，不敢放纵他们的私谋诡计，而只是积累最大的诚意，运用崇高的品德来结交天心，使上天眷顾他们的品德，就像慈母保护婴儿而不忍心放下。所以他们的子孙，即使有最愚蠢不贤能足以使国家灭亡的，但是上天最终不忍心马上让他们的国家灭亡。这才是深远的考虑啊。如果不能自己结交上天，而想用小小的智谋去控制当世的事务，还希望后代一定没有危亡，这在道理上是必然不会有的，难道符合天道吗！

注释

庶孽（shù niè）

妾媵所生之子。在文中‘汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯’，指汉朝因为借鉴秦朝孤立无援而灭亡的教训，分封很多妾媵所生之子为诸侯。

篡弑（cuàn shì）

指弑君篡位。文中‘而七国萌篡弑之谋’表示吴、楚等七国产生了弑君篡位的阴谋。

祚（zuò）

皇位。例如‘王莽卒移汉祚’就是说王莽最终夺取了汉朝的皇位。

几（jī）

细微的迹象。‘其于治乱存亡之几’是说他们对于治乱存亡的细微迹象。

遽（jù）

马上、立即。‘而天卒不忍遽亡之’表示上天最终不忍心马上让其灭亡。

赏析

《深虑论》是一篇充满哲理思辨的文章。

**一、文学手法**

1. **举例论证**：文章大量列举史实，如秦、汉、唐、宋等朝代兴亡的事例。秦以郡县制防诸侯之强却亡于刘邦起义，汉惩秦孤立大封诸侯却有七国之乱，唐防武氏而不悟身边之人，宋解藩镇兵权子孙却困于敌国。这些丰富的事例使论点极具说服力。

2. **对比论证**：将人智与天道进行对比，如良医、良巫能谋人事却拙于谋天，古之圣人积诚德以结天心，而其他君主以小智谋当世之务，通过对比，鲜明地突出了积德结天的重要性。

3. **设疑反问**：文中多次使用反问句，如‘岂其虑之未周欤？’‘岂工于活人，而拙于谋子也哉？’引发读者思考，增强文章的气势与说服力。

**二、情感表达**

作者的情感较为复杂，既有对历代王朝兴亡更替的叹惋之情，又有一种对君主不能深谋远虑的批判。但更主要的是传达出一种敬畏天道的思想情感，希望君主能像古之圣人一样以积德的方式谋求长治久安。

**三、意境营造**

文章通过列举众多朝代兴亡的沧桑巨变，营造出一种世事无常、人力有时而尽的历史沧桑感。同时，以良医、良巫之子的事例，增添了一种对命运无常的无奈之感。

**四、主题思想**

文章主题在于探讨朝代兴亡的原因，指出君主虽然可以用智慧谋划人事，但对于天道却难以完全把握，从而强调君主应积德以结天心，而不是仅仅依靠智谋来治理国家，以谋求国家的长治久安。

速览

《深虑论》是古文观止代诗人方孝孺的作品，主题为古文观止、议论、兴亡、谋事。虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？…