偈颂一百零二首 其二五

译文

憎恶黄金是因为它的黄色（实则黄金本就珍贵），诽谤沉香没有香气（实则沉香香气浓郁）。达摩祖师也不能被理解，历经北魏游历到南梁。更有那不识好坏的人，在雪中齐腰站立（求学），寄食于穷困的乡村，在巴峡听到猿声徒然悲痛断肠。

注释

谤

诽谤、诋毁，如《史记·屈原贾生列传》'信而见疑，忠而被谤。'

达磨

即达摩，是南天竺（印度）人，北魏时期，他远渡重洋来到中国传教，是中国禅宗的始祖。

齐腰立雪

化用'程门立雪'的典故，旧指学生恭敬受教，这里表示求学的艰辛。

寄食

依附别人生活，如《史记·淮阴侯列传》'常数从其下乡南昌亭长寄食。'

巴峡

长江三峡之一，这里用以渲染一种凄凉的氛围。

赏析

从文学手法上看，这首诗运用了借物喻人的手法，以'憎金以黄，谤沉无香'来暗喻世间之人不识事物的本质价值，对事物存在错误的判断。在情感表达方面，既有对那些不识好坏、误解事物本质的人的批判之情，又有一种对达摩祖师这样不被理解之人的同情。在意境营造上，通过描绘达摩祖师'历魏游梁'以及有人'齐腰立雪，寄食穷乡'等画面，勾勒出一种略带孤寂、无奈的意境。主题思想上，诗旨在表达对世间缺乏识人之明、不辨事物本质的现象的不满与感慨，同时也有对一些被误解之人境遇的叹惋。

速览

《偈颂一百零二首 其二五》是宋代诗人释绍昙的作品，主题为批判、借物喻人、孤寂、叹惋。憎金以黄，谤沉无香。 达磨不会，历魏游梁。 更有不识好恶底，齐腰立雪，寄食穷乡，巴峡闻猿空断肠。