偈颂一百零四首 其一 一

译文

三界之中炽热得如同烈火聚集之处，扰乱忙碌的众生，使之受困于蒸煮般的痛苦之中。邪见如同茂密的树林遮蔽了禅宗祖庭，谁能成为临济宗那庇荫的凉爽大树呢？拄着杖子（象征禅者的悟境与力量），无处可回避，只能全然承担。独自特立地前行，布满危险。将（邪见的）枝叶扫除得毫无踪迹，普遍覆盖大地上的人们，使他们透彻骨髓地感受到清凉。虽然如此，（但也像）赵婆卖醋（那样平常无奇，意谓佛法平常，平常心是道）。

注释

偈颂

佛经中的唱颂词，梵语‘偈佗’的简称，通常由固定字数的四句组成。

三界

佛教术语，指欲界、色界、无色界。

劳生

辛劳的众生。

祖庭

佛教祖师的庭院，这里指禅宗的祖庭，是禅宗的发源地或者重要寺院。

临济

临济宗，禅宗南宗五个主要流派之一。

拄杖子

禅者手中所持的杖子，在禅宗语境中有象征意义，可表示禅者的悟境、力量等。

酤（gū）醋

卖醋。酤，买酒、卖酒，这里可理解为售卖的意思。

赏析

从文学手法上看，这首诗运用了比喻的手法，如‘三界炎炎如火聚’将三界比作火聚，生动地描绘出三界的炽热与众生所受的煎熬，给人以强烈的感官冲击；‘邪见稠林蔽祖庭’把邪见比作茂密的树林，形象地写出邪见对祖庭的遮蔽。在意境营造方面，诗中构建了一个炎热、危险、被邪见笼罩的世界，而与之相对的是临济宗带来的清凉、安定的境界，形成鲜明对比。情感表达上，既有着对众生被邪见困扰的悲悯，也有对临济宗解脱力量的推崇。主题思想上，表达了对邪见的批判，对禅宗解脱力量的肯定，同时也体现出佛法平常的思想，即虽然解脱境界看似高深，实际却如同日常之事。

速览

《偈颂一百零四首 其一 一》是宋代诗人释绍昙的作品，主题为宗教诗、批判、悲悯、对比。三界炎炎如火聚，搅扰劳生困蒸煮。 邪见稠林蔽祖庭，孰为临济阴凉树。 拄杖子，回避无门，全身荷负。 特立独行，危分险布。…