偈颂一百一十七首 其三

译文

在十二瑞峰之前，有一个徒手行窃的恶贼（此处可能是一种隐喻）。有着佛的面容，夜叉的心肠，这算是什么样的相知相识呢？烧香供奉（此处可能有讽刺意味），让其自己知道错误，就像剪去月亮（这种行为）原本就没有困住老虎的机巧。

注释

瑞峰

祥瑞的山峰，可能是某地山峰的名称。

白拈贼

徒手行窃的贼人，这里应是一种特殊的比喻用法。拈（niān）。

夜叉

一种恶鬼，在佛教中为护法神，常形容凶恶之人。

供养

供给生活所需以表尊敬，这里可能是讽刺性的供奉。

自知非

自己知道错误。

赏析

从文学手法上看，这首诗运用了对比和隐喻的手法。将表面的‘佛面’与内在的‘夜叉心’进行对比，形象地刻画了一种虚伪、险恶的形象。‘一火白拈贼’也是一种隐喻，用‘贼’来隐喻那些不良之人或不良现象。在情感表达方面，充满了讽刺和批判之情，对表里不一的现象进行揭露。在意境营造上，通过‘十二瑞峰前’这样具有一定神圣感的地点，与后面所描述的恶劣形象形成反差，增强了讽刺效果。主题思想是批判那些虚伪、心怀恶意之人，以及对这种不良现象的揭露。

速览

《偈颂一百一十七首 其三》是宋代诗人释绍昙的作品，主题为批判讽刺、隐喻手法、善恶对比、揭露虚伪。十二瑞峰前，一火白拈贼。 佛面夜叉心，是何等相识。 烧香供养，使自知非，剪月初无陷虎机。