偈颂一百一十七首 其四九

译文

冲破剑门关的阻碍（这里有突破某种境界或限制的含义），还未死去就告别尘世。写下偈语却又自行涂抹，白白地把珍贵的骊珠（这里比喻珍贵的东西，可指佛性等）毁坏。详细地坦白招供（这里可理解为一种自我剖析），主动坦白以求减轻罪孽。木人（这里可理解为一种禅意的象征物）唱歌跳舞而石人悲哀。歌声阻止了飘动的云彩，雁行被分开，身影落在众多山峰之外。

注释

偈

jì，佛经中的唱词，也泛指佛家的诗歌。

辞世

离开人世，这里可理解为超脱尘世的一种表现。

骊珠

lí zhū，传说中出自骊龙颔下的宝珠，非常珍贵，这里比喻珍贵的事物，可能暗指佛性等。

口款

供词，这里指修行者的自我剖析、坦白。

木人

一种禅意的象征，寓意没有情感的机械之人，常出现在禅诗禅语中。

石人

同样是禅意的象征，与木人相对，木人歌舞石人悲有一种动静对比，也暗示出一种对禅理的不同反应。

声遏行云

声音阻止了流动的云彩，形容歌声嘹亮高亢，使用了夸张的手法。

鴈序

yàn xù，大雁飞行时的行列，这里可能暗示一种秩序或者常规被歌声打破。

赏析

从文学手法上看，这首诗运用了很多具有禅意的意象，如‘木人’‘石人’等，通过它们的行为和反应营造出一种超现实的、空灵的意境。‘声遏行云’使用夸张手法来形容歌声的高亢响亮。在情感表达方面，整体传达出一种对禅理的体悟，有超脱尘世的淡然，又似乎带着对某种自我行为（如‘自涂糊’‘把骊珠碎’等行为）的反思和悔悟。主题思想围绕着禅意的感悟，像是在讲述一个修行者在修行途中的经历与心境的变化，从冲破某种界限（剑门关）到自我的破坏（碎骊珠）再到最后的一种自我呈现（口款、木人歌舞等），层层递进地展现出一种深邃的禅意境界。意境上，此诗构建出一种神秘、寂静又带有强烈的超自然色彩的氛围，读者仿佛置身于一种奇幻的禅境之中。

速览

《偈颂一百一十七首 其四九》是宋代诗人释绍昙的作品，主题为禅意诗、超现实、空灵、悔悟。打破剑门关，未死先辞世。 书偈自涂糊，白把骊珠碎。 口款细供通，自首原其罪。 木人歌舞石人悲。 声遏行云，鴈序分，影落…