偈颂一百一十七首 其一 七

译文

远渡重洋而来，面对石壁而坐禅。还没有阐明直指人心、见性成佛的单传佛法，就先被梁武帝看破（未能度化梁武帝）。牙齿脱落，嘴巴漏风（形容达摩祖师年老之态），只穿着一只鞋子就早早地归去（圆寂）。熊耳峰前，荒草丛生，直到现在还引得过往行人发笑。

注释

偈

jì，佛经中的唱词。

颂

一种文体，这里指佛教的偈颂，用于赞颂佛德、阐明佛理等。

航海

渡过海洋，这里指达摩祖师远渡重洋来到中国。

面壁

面对墙壁默坐静修，达摩祖师曾面壁九年。

直指单传

佛教禅宗的传承方式，强调以心传心，不立文字，直指人心，见性成佛。

梁王

指梁武帝，他曾与达摩祖师有过会面交流。

勘破

看破、看透。

当门齿

门牙，这里描绘达摩祖师的形象。

只履

一只鞋子，达摩祖师圆寂时只履西归的传说。

熊耳峰

地名，与达摩祖师的事迹有关的地点。

赏析

从文学手法上看，此诗叙事与描写相结合。开篇‘航海而来，面壁而坐’简单勾勒出达摩祖师东来传法的事迹和修行的状态，语言简洁却画面感十足。‘未明直指单传，先被梁王勘破’通过对比手法，达摩祖师旨在传法却未能被梁武帝真正理解，写出一种遗憾之感。情感表达方面，诗中蕴含着对达摩祖师境遇的感慨之情，既有对他未能成功度化梁武帝的惋惜，也有对他传奇一生的叹喟。在意境营造上，‘熊耳峰前，累累荒草’描绘出一种荒寂、萧索的意境，和达摩祖师这样一位伟大人物的身后寂寥形成呼应，引发人们对人生无常、世事难料的思考。主题思想上，以达摩祖师的故事为切入点，探讨了传法、悟道以及历史人物命运等多方面的主题。

速览

《偈颂一百一十七首 其一 七》是宋代诗人释绍昙的作品，主题为叙事、叹惋、萧索、佛禅。航海而来，面壁而坐。 未明直指单传，先被梁王勘破。 当门齿露风，只履归何早。 熊耳峰前，累累荒草，至今惹得行人笑。