同诸公登慈恩寺塔
高标跨苍天,烈风无时休。
自非旷士怀,登兹翻百忧。
方知象教力,足可追冥搜。
仰穿龙蛇窟,始出枝撑幽。
七星在北户,河汉声西流。
羲和鞭白日,少昊行清秋。
秦山忽破碎,泾渭不可求。
俯视但一气,焉能辨皇州。
回首叫虞舜,苍梧云正愁。
惜哉瑶池饮,日宴昆仑丘。
黄鹄去不息,哀鸣何所投。
君看随阳雁,各有稻粱谋。
自非旷士怀,登兹翻百忧。
方知象教力,足可追冥搜。
仰穿龙蛇窟,始出枝撑幽。
七星在北户,河汉声西流。
羲和鞭白日,少昊行清秋。
秦山忽破碎,泾渭不可求。
俯视但一气,焉能辨皇州。
回首叫虞舜,苍梧云正愁。
惜哉瑶池饮,日宴昆仑丘。
黄鹄去不息,哀鸣何所投。
君看随阳雁,各有稻粱谋。
译文
高塔高耸直跨苍天,狂风日夜呼啸不停。如果不是旷达之士的胸怀,登上此塔反而会百感忧愁。这才知道佛教的力量,足以引人追思冥想而探寻幽微。仰面穿过曲折的磴道,方才走出塔内幽深的支撑架构。北斗七星在塔的北窗,银河的水声向西流淌。羲和赶着白日,少昊主管清秋。秦地的山峦忽然像是破碎了,泾水渭水难以分清。俯视只见一片混沌之气,哪里能够分辨出帝京。回头呼唤虞舜,苍梧山上的云彩正含着忧愁。可惜啊那瑶池的欢饮,每日宴乐在昆仑山上。黄鹄不停地飞去,哀鸣着不知投向何方。您看那些追逐太阳的大雁,各自有着谋取稻粱的打算。
注释
- 高标
- 指高塔,是一种对慈恩寺塔的高大形象的代称。
- 旷士
- 旷达之人。旷,kuàng,心胸开阔。
- 象教
- 佛教。因大象能负重致远,佛法如大象一样能普度众生,所以称佛教为象教。
- 冥搜
- 探寻幽微,这里指追思冥想。冥,míng。
- 龙蛇窟
- 形容塔内磴道的曲折。
- 枝撑
- 塔内的支撑架构。
- 羲和
- 神话中为太阳驾车的神。羲,xī。
- 少昊
- 传说中的古代帝王,主管秋天。
- 皇州
- 指京城。
- 苍梧
- 山名,相传舜葬于此。
- 瑶池
- 神话中西王母的居所。
- 黄鹄
- 一种大鸟。鹄,hú。
赏析
从文学手法上看,此诗运用了夸张的手法,如‘高标跨苍天’极言慈恩寺塔之高,给人以强烈的视觉冲击。在描写景色方面,通过对塔上所见的星辰、河流、山川等的描写,营造出一种苍茫、雄浑而又略带迷茫的意境,像‘七星在北户,河汉声西流。羲和鞭白日,少昊行清秋。秦山忽破碎,泾渭不可求。俯视但一气,焉能辨皇州’几句,将天上地下的景象融合,有很强的画面感。情感表达上,诗人登上高塔,本应是开阔胸怀之举,却反而‘翻百忧’,忧国忧民之情溢于言表,借古讽今,以虞舜等典故表达对时政的不满。主题思想上,展现了诗人对国家命运的担忧以及对社会现实的批判。诗中的写景也是为抒情服务,通过描绘出的宏大而又有些混乱的景象,暗示当时社会的动荡不安。
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《同诸公登慈恩寺塔》是唐代诗人杜甫的作品,主题为忧国忧民、雄浑意境、借景抒情、用典。高标跨苍天,烈风无时休。 自非旷士怀,登兹翻百忧。 方知象教力,足可追冥搜。 仰穿龙蛇窟,始出枝撑幽。 七星在北户,河…
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