过安乐山闻山上木叶有文如道士篆符云此山乃张道陵所寓二首 其二

译文

张道陵真人已经长生不死（成为仙人），那些向外物倾慕的人不过是陷入空虚（的追求）。他还留存喜好名声的心思，（使得）满树都写着像天书一样的符文。

注释

真人

道家称存养本性或修真得道的人，这里指张道陵。

外慕

犹言他慕、异域之思;此外，又指对名利等身外之物的羡慕。

空虚

这里指不实在、虚幻的追求。

好名

喜好名声。

天书

这里指山上木叶上如同道士篆符一样的文字，被诗人形容为天书，带有神秘色彩。

赏析

从文学手法上看，这首诗采用了叙事与议论相结合的手法。前两句‘真人已不死，外慕堕空虚’直接陈述张道陵已成为仙人的事实，同时批判那些追求外在事物之人的空虚。后两句‘犹余好名意，满树写天书’则在叙事的基础上进行议论，通过‘满树写天书’这一奇特的想象，暗讽张道陵还留存好名之心。在情感表达方面，诗人对张道陵的行为持有一种批判的态度，认为即使是仙人也不应有好名之意，体现出诗人对虚名的不屑。在意境营造上，通过‘满树写天书’这样神秘而又略带荒诞的景象，营造出一种奇幻又带有讽刺意味的氛围。主题思想围绕着对追求虚名的批判展开，无论是凡人对外物的慕求，还是仙人的好名之举，都不被诗人所认可。

速览

《过安乐山闻山上木叶有文如道士篆符云此山乃张道陵所寓二首 其二》是宋代诗人苏轼的作品，主题为批判、议论、奇幻、道家。真人已不死，外慕堕空虚。 犹余好名意，满树写天书。