次韵定慧钦长老见寄八首 其四

译文

幽居之人参修白骨观，菩萨进入涅槃境界（甘露灭）。六根与六尘各自清净，心境两者奇妙至极。真正的道源还未完全参透，残留的习气还有些陋劣。就好像已经放飞的鹰，半夜时还会被缰绳牵绊。

注释

幽人

幽居之人，隐士。

白骨观

佛教观想法之一，为五门禅法之一种。

大士

菩萨的通称。

甘露灭

佛教语，涅槃的异名。

根尘

佛教语，六根与六尘。六根指眼、耳、鼻、舌、身、意；六尘指色、声、香、味、触、法。

掣绁

牵掣，牵制。掣，chè；绁，xiè。

赏析

从文学手法上看，此诗运用了对比手法，如‘幽人白骨观，大士甘露灭’，将幽人与大士的不同境界进行对照描述。‘根尘各清浄，心境两奇绝’则是一种对偶句，使诗句结构整齐，富有节奏感。在情感表达方面，诗人有一种对自身修行不足的自省，既向往幽人、大士的高境界，又感慨自己‘真源未纯熟，习气余陋劣’。在意境营造上，通过描绘幽人、大士的超凡境界，营造出一种空灵、寂静的氛围。主题思想围绕着修行展开，表达对纯净心境的追求以及对自身修行状况的审视。

速览

《次韵定慧钦长老见寄八首 其四》是宋代诗人苏轼的作品，主题为修行、自省、空灵、对偶。幽人白骨观，大士甘露灭。 根尘各清浄，心境两奇绝。 真源未纯熟，习气余陋劣。 譬如已放鹰，中夜时掣绁。