和陶杂诗十一首 其八

译文

南荣趎到晚年才得闻大道，不肯学习庚桑楚（那样成为至人）。想把愚顽和强横粗野之人陶冶、铸造成器，白白浪费了许多精力（如同用尘与糠铸物般不可行）。越国的成子学成大道，韩终教授休粮（辟谷）之术。从《参同契》中得到了灵妙的诀窍，如同打开九把锁而探得老子的真谛。在鹅城见到诸位晚辈，他们贫苦的状况让我悲伤。只剩下焦先那样的空室（象征隐士的清苦生活），没有流传下成仙的方术。遗留的画像好似李白，我临江洒酒一杯进行祭奠。

注释

南荣

指南荣趎，古代贤人，出自《庄子》

庚桑

指庚桑楚，老聃弟子，得老子之道。

陶顽

陶，陶冶；顽，愚顽之人。

强犷

强横粗野，犷（guǎng）。

越子

指越国之人，这里特指古成之。

韩生

姓韩之人，此处指传授休粮之术者。

参同

指《参同契》，道家经典。

九锁

形容层层封锁，这里表示对道家真谛的探索之难。

伯阳

指老子，老子字伯阳。

焦先

东汉隐士。

元化

造化，指成仙的方术。

赏析

从文学手法上看，这首诗运用了典故的手法，如‘南荣’‘庚桑’‘越子古成之’‘韩生’‘焦先’等典故的运用，增加了诗歌的文化内涵与历史厚重感。在情感表达方面，诗人既有对晚辈贫苦的同情与哀伤，又有对一些道家人物、学说以及求道行为的思考与感慨。在意境营造上，通过对求道之人、事以及所见贫苦之景的描写，营造出一种深沉、幽远又略带哀伤的意境。主题思想上，诗中涉及道家的理念与人物事迹，反映出诗人对道家思想文化的关注，同时也表达了对世间贫苦之人的同情。

速览

《和陶杂诗十一首 其八》是宋代诗人苏轼的作品，主题为用典、同情、幽远、道家。南荣晚闻道，未肯化庚桑。 陶顽铸强犷，枉费尘与糠。 越子古成之，韩生教休粮。 参同得灵钥，九锁启伯阳。 鹅城见诸孙，贫…