南安岩主定应大师真赞
定光古佛,不显其光。
古锥透穿,大千以为囊。
卧像出家,西峰参道。
亦俗亦真,一体三宝。
彼逆我顺,彼顺我逆。
过即追求,虚空鸟迹。
驱使草木,教诲蛇虎。
愁霖出日,枯旱下雨。
无男得男,无女得女。
法法如是,谁夺谁予。
令君威怒,免我伽梨。
既而释之,遂终白衣。
白帽素履,须发皤皤。
寿八十二,与世同波。
穷岩草木,枯腊风雨。
七闽香光,家以为祖。
萨埵御天,宋有万姓。
乃锡象服,名曰定应。
古锥透穿,大千以为囊。
卧像出家,西峰参道。
亦俗亦真,一体三宝。
彼逆我顺,彼顺我逆。
过即追求,虚空鸟迹。
驱使草木,教诲蛇虎。
愁霖出日,枯旱下雨。
无男得男,无女得女。
法法如是,谁夺谁予。
令君威怒,免我伽梨。
既而释之,遂终白衣。
白帽素履,须发皤皤。
寿八十二,与世同波。
穷岩草木,枯腊风雨。
七闽香光,家以为祖。
萨埵御天,宋有万姓。
乃锡象服,名曰定应。
译文
定光古佛,不显露他的佛光。他像锐利的锥子穿透一切,把大千世界当作口袋。以卧像之态出家,到西峰参研佛道。亦俗亦真,身兼佛、法、僧一体三宝。他人逆我顺,他人顺我逆。过错就要追悔改正,就像虚空里鸟飞过的痕迹(不留痕迹)。能驱使草木,教诲蛇虎。久雨时能让太阳出来,干旱时能让雨降下。没有儿子的能得到儿子,没有女儿的能得到女儿。一切事物都是这样,谁能抢夺谁能给予呢。使君威怒,免去我的僧衣。不久又被释放,最终以白衣之身终老。戴着白帽,穿着素鞋,须发皆白。享年八十二岁,与世俗同沉浮。那偏僻山岩的草木,在风雨中干枯。福建地区受他的恩泽影响,都把他当作祖师。他慈悲为怀如同萨埵御天,在宋朝时受到万民敬仰。于是被赐象服,名为定应。
注释
- 古锥
- 犀利的意思,这里形容定光古佛的智慧锐利,能洞察一切。
- 皤皤
- pó pó,形容须发洁白的样子。
- 枯腊
- 干枯的意思,这里形容草木在风雨中的状态。
- 香光
- 这里可理解为恩泽、福泽,指定应大师的影响如同香光般泽被一方。
- 萨埵
- sà duǒ,佛教用语,指有情、众生。这里形容定应大师慈悲为怀如同救度众生的萨埵。
赏析
从文学手法上看,此诗运用了对仗、排比等手法。如‘彼逆我顺,彼顺我逆。过即追求,虚空鸟迹。’两两相对,读起来朗朗上口,节奏感强。在情感表达上,充满了对定应大师的崇敬之情,通过描述大师的种种神奇事迹,像‘驱使草木,教诲蛇虎。愁霖出日,枯旱下雨。’等,表现出大师超凡的能力,从而表达敬仰。在意境营造方面,通过描写大师与自然、与民众之间的关系,如‘穷岩草木,枯腊风雨。七闽香光,家以为祖。’营造出一种神秘而又充满恩泽的意境。主题思想围绕定应大师展开,讲述他的修行、事迹以及他在当地民众心中的地位,展现他的佛法高深和慈悲为怀。
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《南安岩主定应大师真赞》是宋代诗人黄庭坚的作品,主题为崇敬、神奇、叙事、修行。定光古佛,不显其光。 古锥透穿,大千以为囊。 卧像出家,西峰参道。 亦俗亦真,一体三宝。 彼逆我顺,彼顺我逆。 过即追…
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