信道人归西京

译文

信奉道教之人回归西京。在寝邱的遗留家业已经荒废多年，衣袋里徒然藏着命运之说的篇章。在北阙向皇帝上书陈述祖宗的德行，在上林结社与当时的贤人交往。不愿在京城被风尘所留，像龙象一样的人物重新归来开启讲经说法的筵席。听闻有道安这样的人虽然未曾相识，但想必他的谈论已经满布天下。

注释

寝邱

春秋楚邑名。在今河南固始、沈丘两县之间。

衣祴

衣袋。祴（gāi）。

北阙

古代宫殿北面的门楼，是臣子等候朝见或上书奏事之处。

上林

古宫苑名。秦旧苑，汉初荒废，至汉武帝时重新扩建。

龙象

喻指修行勇猛、具大力量的人。这是佛教语。

梵筵

做佛事的道场。

道安

东晋高僧，这里应是代指高僧大德之类的人物。

赏析

从文学手法上看，这首诗运用了叙事与用典相结合的方式。如‘寝邱遗业废多年’提及寝邱这一典故，增加了诗歌的文化底蕴。在情感表达方面，诗中既有对信道人经历的一种感慨，从其家业荒废到在京城的活动，再到离开京城重新归返的历程中，流露出一种复杂的情绪，既有对往昔的叹惋，又有对其新的开始的一种期许。在意境营造上，通过描绘信道人的种种经历，如北阙上书、上林结社等，构建出一种丰富而略带沧桑感的意境。主题思想上，主要围绕信道人的身世经历展开，反映了信道人在世事变迁中的种种境遇和他在不同环境下的角色转换。整首诗用词平实却表意丰富，将叙事与情感的表达较好地融合在一起。

速览

《信道人归西京》是宋代诗人杨亿的作品，主题为叙事、用典、感慨、沧桑感。寝邱遗业废多年，衣祴空藏命说篇。 北阙上书陈祖德，上林结社会时贤。 风尘不肯留京邑，龙象重归启梵筵。 闻有道安虽未识，…