译经惣持大师致宗之泗上礼塔

译文

早就传承到了佛法心印，获得了如衣中宝珠般珍贵的佛法，不学习声闻乘只求自我解脱而证有余涅槃。手持犀角柄的如意多次登上三殿讲经说法，新从五天竺（印度）翻译出装满琅函（书匣）的佛经。在莲华塔下焚香之后离去，在竹箭般的水流波间开始解缆启航。顺应世间的因缘而内心无所执着，在经行和宴坐时都能自如自在。

注释

惣持

总管、统领，这里指在佛法上有很高造诣的大师。

心印

佛教禅宗语，指不用语言文字，而直接以心相印证，以期顿悟。

衣珠

佛教语，比喻人自身本有的佛性。

声闻

佛教术语，为二乘之一，指只能遵照佛的说教修行，并唯以达到自身解脱为目的的出家者。

犀柄

犀牛角做的柄，这里可能指如意等讲经时的用具。

琅函

书匣的美称，这里指装佛经的匣子。

五天书

五天竺（印度）传来的经书。

解缆

解开系船的缆绳，指启航。

经行

佛教徒因养身散除郁闷，旋回往返于一定之地叫‘经行’。

宴坐

静坐，闲坐。

自如如

佛教语，指自如自在。

赏析

从文学手法上看，首联运用了比喻手法，‘心印得衣珠’将佛法比作衣中的宝珠，形象地表现出佛法的珍贵。颔联中‘犀柄’‘琅函’等意象的使用，增加了诗歌的文化底蕴和画面感，对仗工整，‘屡登’与‘新译’相对，写出大师在佛法传播中的重要贡献。情感表达方面，诗中充满了对译经惣持大师的敬重与钦佩之情。在意境营造上，既有三殿讲经的庄严肃穆场景，又有莲华塔下焚香的静谧画面，还有竹箭波间解缆出发的灵动之景。主题思想围绕对译经大师的礼赞展开，通过描述大师的佛法成就、传播佛法的行为以及超脱的心境，来体现大师的不凡。

速览

《译经惣持大师致宗之泗上礼塔》是宋代诗人杨亿的作品，主题为礼赞、佛禅、敬仰、叙事。早传心印得衣珠，不学声闻证有余。 犀柄屡登三殿讲，琅函新译五天书。 莲华塔下焚香去，竹箭波间解缆初。 随顺世缘无所住，…