表玄师归缙云有怀故雄阇黎成转韵六十四句
我昔自仙殿,捧诏临军牙。
清心治朞月,讼息民无哗。
雄公真大士,宴坐绵岁华。
驾言造梵宇,室迩惊人遐。
迎门虎溪屐,布地牛头花。
庭松偃翠盖,涧泉漱金沙。
坐闻师子吼,归恨踆乌斜。
驿召还上都,腾装即修路。
别师黄金园,赠我碧云句。
我归步赤墀,代言红药署。
弹指知苦空,观心得降住。
藏识惭宿薫,轮回悲晚悟。
折简问南宗,寄言满缃素。
绝念契真如,忘筌离文字。
刼烧虽洞然,龙华决同遇。
师名达宸扆,恩诏颁方袍。
欢喜黑白众,萧衰霜雪毛。
毗邪见有疾,示身如幻泡。
双林忽归寂,人天但哀号。
堆案遗札在,满钵香饭销。
只应伸臂顷,未觉他方遥。
犀柄挂空壁,鴈塔千层霄。
七返暂来去,四大非坚牢。
口占成尺题,手泽著纸尾。
亲遣上足师,浮杯渡江水。
云朵摇笔精,玉音锵里耳。
遗我方石枕,斑文剪霞绮。
谕我求菩提,心坚正如此。
怆然悲梦形,汍澜泪盈眦。
上足今去归,焚修益勤止。
当续祖灯明,无令社莲死。
译文
括苍是古老著名的郡县,居住着三万户人家。我过去从仙殿捧着诏书来到军中营帐。清心治理一个月,诉讼平息百姓没有喧哗。雄公真是一位高僧,安然静坐在漫长的岁月里。驾车前往佛寺,距离近却感觉路途遥远。门口迎接如同虎溪三笑的那种融洽,地上铺满如同牛头法融布地成花的盛景。庭院中的松树像翠色的伞盖一样偃卧,山涧的泉水冲刷着金沙。坐着听闻讲经说法如同狮子怒吼,归来时遗憾太阳西斜。被驿站征召返回都城,快速整理行装踏上路途。在黄金园与师父告别,师父赠我充满禅意的诗句。我回到宫中的红色台阶,在红药署代言皇帝的诏令。弹指之间懂得苦与空的佛理,观照内心得以降伏杂念。藏识惭愧于往日的熏陶,对轮回之事为晚悟而悲哀。写信询问南宗佛法,书信写满了信纸。断绝杂念契合真如佛性,忘掉语言文字这些捕鱼的竹器(比喻手段)。虽然劫火燃烧得很厉害,但相信定会在龙华会上相遇。师父的名声上达朝廷,恩诏赐下僧衣。黑白两道的信众都很欢喜,(师父)头发如霜雪般萧疏。维摩诘见有疾病,示现身体如同虚幻的泡沫。在双林寺忽然圆寂,人天只是哀号。桌上堆积着遗留的书札,满钵的香饭也已消失。只应是伸臂之间(形容时间短),没感觉他方遥远。犀角柄的拂尘挂在空壁上,雁塔高耸入云。七返人天只是暂时来去,地水火风四大并非坚牢。随口吟成诗篇,手上的痕迹留在纸尾。亲自派遣优秀的弟子,浮杯渡江。如云朵般灵动的文笔,如金玉般的声音在耳边锵锵作响。留给我方形石枕,斑斓的纹路如同剪下的彩霞。告谕我寻求菩提智慧,内心坚定正应如此。悲伤得如同在梦中,泪水纵横充满眼眶。优秀的弟子现在离去又归来,焚香修行更加勤勉。应当延续祖师的灯火,不要让社中的莲花枯萎。
注释
- 生齿
- 指人口。
- 朞(jī)月
- 一整月。
- 宴坐
- 静坐,闲坐。
- 驾言
- 驾车。此处可理解为出行。
- 梵宇
- 佛寺。
- 踆(cūn)乌
- 古代传说中太阳里的三足乌,此处代指太阳。
- 赤墀(chí)
- 皇宫中的台阶,因以赤色涂饰,故称。
- 藏识
- 佛教语。法相宗“八识”中第八识'阿赖耶识'的意译。
- 缃(xiāng)素
- 浅黄色的绢帛。古时多用以书写文字,后遂成为典籍的代称。
- 真如
- 佛教语。指永恒存在的实体、实性,亦即宇宙万有的本体。
- 刼(jié)烧
- 佛教语。指世界毁灭时的大火。
- 龙华
- 佛教语。指弥勒菩萨在龙华树下成道的三会说法。
赏析
这首诗在意境上营造出一种空灵、超脱与佛禅意韵相结合的氛围。诗中描绘的佛寺景象如“迎门虎溪屐,布地牛头花。庭松偃翠盖,涧泉漱金沙”,通过虎溪、牛头花、松、泉等意象,构建出一个静谧且充满禅意的环境。从写作手法来看,大量运用典故,如“虎溪屐”“牛头花”“双林归寂”等,这些典故的运用增加了诗歌的文化底蕴和内涵深度,使诗歌在简洁的语句中蕴含丰富的信息。在情感表达方面,诗人对玄师怀着深深的崇敬与怀念之情,对佛法的感悟和对人生苦空的认识也融入其中。如“怆然悲梦形,汍澜泪盈眦”直接表达出对玄师的悲悼之情。诗中的主题思想围绕着对玄师的缅怀、对佛法的感悟以及对佛教传承的期望展开,既表达了对玄师个人的情感,又体现了对佛教精神的尊崇与追求。
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《表玄师归缙云有怀故雄阇黎成转韵六十四句》是宋代诗人杨亿的作品,主题为缅怀诗、佛禅意、用典多、抒情诗。括苍古名郡,生齿三万家。 我昔自仙殿,捧诏临军牙。 清心治朞月,讼息民无哗。 雄公真大士,宴坐绵岁华。 驾言造梵宇,室…