与友人论文因以诗投之
我虽不知文,尝闻于达者。
文以意为车,意以文为马。
理强意乃胜,气盛文如驾。
理惟当即止,妄说即虚假。
气如决江河,势盛乃倾泻。
文莫如六经,此道亦不舍。
但于文最高,窥不见隙罅。
故令后世儒,其能及者寡。
文章古亦众,其道则一也。
譬如张众乐,要以归之雅。
区区为对偶,此格最污下。
求之古无有,欲学固未暇。
君为时俊髦,我老安苟且。
聊献师所传,无以吾言野。
文以意为车,意以文为马。
理强意乃胜,气盛文如驾。
理惟当即止,妄说即虚假。
气如决江河,势盛乃倾泻。
文莫如六经,此道亦不舍。
但于文最高,窥不见隙罅。
故令后世儒,其能及者寡。
文章古亦众,其道则一也。
譬如张众乐,要以归之雅。
区区为对偶,此格最污下。
求之古无有,欲学固未暇。
君为时俊髦,我老安苟且。
聊献师所传,无以吾言野。
译文
我虽然不懂得文章之道,但曾经从贤达之人那里听闻过。文章把思想当作车子,思想把文章当作马匹。义理强则思想就胜出,气势旺盛文章就如同车驾。义理阐述恰当就应停止,虚妄的言说就是虚假的。气势如同决开江河,水势盛大就会倾泻而下。文章没有比得上六经的,对于六经的道理也不能舍弃。只是六经在文章方面达到最高境界,看不到一点缝隙。所以让后世的儒者,能够比得上的人很少。古代的文章也众多,它们的道理却是一样的。就好像奏响众多的乐曲,重要的是要回归到雅正。小小地讲求对偶,这种格式是最低下的。在古代寻求这样的做法是没有的,想要学习也没有空闲。您是当今的才俊之士,我老了安于得过且过。姑且献上老师所传授的,不要认为我的话粗野。
注释
- 达者
- 贤达的人
- 理
- 义理,指文章阐述的道理
- 气
- 气势,文章的一种精神状态
- 六经
- 《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典
- 隙罅(xì xià)
- 缝隙,这里指六经文章的完美无缺
- 俊髦
- 才智杰出之士
- 苟且
- 得过且过,这里指安于现状
- 野
- 粗野,这里是自谦说法,表示自己的话可能不够文雅
赏析
这首诗在文学手法上运用了大量的比喻,如‘文以意为车,意以文为马’,将‘文’与‘意’的关系比作车与马的关系,生动形象地阐述了文章中内容与形式相互依存的关系;‘气如决江河,势盛乃倾泻’则把文章的气势比作决堤的江河,很好地强调了气势对于文章的重要性。情感表达上,诗人诚恳地向友人传达自己对于文章的见解,有一种长者对晚辈的劝诫和指导之情,不故作高深,而是以一种平和、坦率的态度来交流。在意境营造方面,诗中没有过多的景色描写,但通过对文章义理、气势等的阐述营造出一种充满文化内涵和理性思考的氛围。主题思想围绕对文章创作的见解展开,认为文章应以义理、气势为主,要以六经为最高典范,批判了片面追求对偶这种形式的做法。
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《与友人论文因以诗投之》是宋代诗人张耒的作品,主题为论文章、劝诫、义理、气势。我虽不知文,尝闻于达者。 文以意为车,意以文为马。 理强意乃胜,气盛文如驾。 理惟当即止,妄说即虚假。 气如决江河,势…
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