次韵李似之秋居杂咏十首 其九

译文

朝堂集市不可久留，山林之中有着美妙的意趣。在无人的地方建造房屋，不时拄着手杖漫步远方。手里拿着葛洪那样的仙人之杖，脚下穿着祖师（达摩）那样的鞋子。对这虚浮的人世付之一笑，它就像草尖上的露水一样短暂。虚幻的身躯能大致温饱，除此之外还有什么可忧虑的呢。不要问那东陵侯种的瓜，暂且种植梁谿的芋吧。

注释

次韵

旧时古体诗词写作的一种方式，按照原诗的韵和用韵的次序来和诗。

结庐

构筑房舍。庐，简陋的房屋。

散策

拄着手杖散步。策，手杖。

葛翁

指葛洪，东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家，gě hóng。

祖师

这里可指达摩祖师等宗教人物，是佛教、道教等对创立宗派者的尊称。

欻(xū)

忽然，迅速。

幻身

佛教语，指肉身，相对于佛身而言。这里可理解为尘世中的身躯。

煖(nuǎn)

同‘暖’，暖和。

东陵瓜

典出《史记·萧相国世家》，秦东陵侯召平，秦亡后不仕，在长安城东种瓜，瓜味甜美，时人谓之‘东陵瓜’。后泛指退隐者所种之瓜。

梁谿芋

梁谿的芋，这里代指隐士所种之物，和‘东陵瓜’一样表示隐士生活。

赏析

从文学手法上看，首联运用对比手法，将‘朝市’与‘山林’相对比，突出山林的佳趣，直接点明主旨，表达对山林隐逸生活的向往。颔联的‘结庐无人境’化用陶渊明‘结庐在人境’，却又强调‘无人境’，更显清幽。‘散策时远步’生动地描绘出诗人闲适的生活状态。颈联中‘葛翁杖’和‘祖师屦’运用典故，借助仙人与祖师的形象，增加了诗歌的文化底蕴和超凡脱俗之感。情感表达上，诗人通过描写山林生活的种种惬意之处，表达出对尘世的厌弃以及对隐逸生活的满足。在意境营造方面，诗中构建出一种清幽、闲适、超逸的山林意境，远离尘世喧嚣。主题思想围绕着对山林隐逸生活的推崇，传达出一种淡泊名利、超脱世俗的人生态度。

速览

《次韵李似之秋居杂咏十首 其九》是宋代诗人李纲的作品，主题为隐逸诗、山林诗、淡泊、用典。朝市不可留，山林有佳趣。 结庐无人境，散策时远步。 手携葛翁杖，足蹑祖师屦。 一笑浮世空，欻若草头露。 幻身粗饱煖，此…