予分部吴兴日圆上人住弁山了不相闻既迁晋臬归里请告未遂上人忽锡杖肩笠以一诗见投且致郡人之思谈禅竟日倏尔告往遂成二章送之
乍传飞锡下，仍以施珠来。
护法吾何敢，逃禅酒自咍。
相闻岘山社，翻为远公开。
道汝弁山住，弁山无汝踪。
念予托一钵，挥手谢诸峰。
小果聊遗爱，空花是旧逢。
乾坤大檀越，到处好从容。
译文
我在吴兴任职期间，圆上人住在弁山，彼此全然没有往来。后来我迁任山西按察使，归乡时请求告老还乡未能如愿。圆上人忽然拄着锡杖、背着斗笠，带着一首诗来见我，并且表达了郡里人的思念之情。我们谈禅谈了一整天，忽然他就告辞前往别处了，于是我写成两首诗送给他。
生病的日子过得漫长啊，简陋的房屋在雨中渐渐长出青苔。忽然传来上人拄着锡杖到来的消息，并且还带着珍贵的念珠前来。护持佛法我哪里敢当，逃避禅理喝酒自嘲。听说岘山的诗社，反而像是为你这位高僧而开。
听说你住在弁山，可是弁山已经没有你的踪迹。念及我依靠一钵为生（僧人化缘用钵），你挥手告别诸峰。小小的善果聊且留下仁爱，虚幻的事物如同旧日相逢。天地之间有很多施主，到处都能自在从容。
注释
- 锡杖（xī zhàng）
- 僧人所持的禅杖，头部装有锡环，振环发声，用于惊走虫蛇等，也作为行脚僧人的标志之一。
- 施珠（shī zhū）
- 这里指念珠，是僧人诵经时用来计数的工具，可能是施主布施之物，故称施珠。
- 护法（hù fǎ）
- 护持佛法，在佛教语境中，指保护、维持佛法的人或行为。
- 逃禅（táo chán）
- 逃避禅理，这里是诗人自谦的说法，指自己不能很好地领悟禅意。
- 咍（hāi）
- 笑，这里表示自嘲地笑。
- 小果（xiǎo guǒ）
- 佛教用语，指声闻乘四果中的前三果，这里表示小的善果。
- 檀越（tán yuè）
- 施主，指施与僧众衣食或出资举行法会等的信众。
赏析
这首诗在意境上营造出一种空灵、超脱与尘世无奈相交织的氛围。诗的开篇‘抱病日悠哉，衡门雨渐苔’描绘出诗人抱病时的寂寥与清闲，‘衡门雨渐苔’以景衬情，通过衡门长苔这一景象，暗示出久无人至的孤独。
在写作手法上，运用了叙事与抒情相结合的方式。如诗中讲述自己与圆上人的交往经历，从过去的不相闻，到圆上人的突然来访，再到谈禅与告别，在叙事过程中自然地融入自己的情感。同时，运用了对比手法，如‘道汝弁山住，弁山无汝踪’，写出圆上人的行踪不定，似在与不在之间，增添了一种神秘的禅意。
情感表达丰富，既有诗人自身在官场不得意的落寞之情，又有对圆上人的敬重和与圆上人交往时的那种超尘脱俗之感。诗中的主题思想既有对禅意的感悟，又有对自身境遇的喟叹。
速览
《予分部吴兴日圆上人住弁山了不相闻既迁晋臬归里请告未遂上人忽锡杖肩笠以一诗见投且致郡人之思谈禅竟日倏尔告往遂成二章送之》是明代诗人王世贞的作品，主题为叙事、禅意、落寞、空灵。抱病日悠哉，衡门雨渐苔。 乍传飞锡下，仍以施珠来。 护法吾何敢，逃禅酒自咍。 相闻岘山社，翻为远公开。 道汝弁山住，弁…