挽歌
如何盛年子,光彩中弃捐。
白日当再晨,逝者不复还。
素旐纷前发,迫我向重泉。
华栋自云浮,甘此七尺棺。
子弟来相饯,饯罢各言旋。
平生所著书,往往留心肝。
妍蚩他人口,已自不得言。
束发悟生趋,往复杂忧患。
但言身日短,不睹身后先。
仰问巫阳师,安能为我权。
丈夫事四方,魂魄恋故乡。
今我胡为尔,委命付穷荒。
临殁辞明去,亲知不在傍。
寸桐为我车,腐革为我裳。
魑魅为我御,瘴雾为我粮。
蝼蚁司门庭,青蝇来吊丧。
鬼伴群侏离,与语不能详。
道逢司命君,示我返魂方。
长跪告司命,生人多患伤。
不愿复为人,但愿长彷徉。
甲兵冠天来,朝野靡宴宁。
背亲为王臣,焉以辞国殇。
青霾吹荡翳,金鼓惨不扬。
贵贱并一时,颅趾委沙场。
日暮轮蹄尽,乌鸢来啄创。
有手不能驱,有目无精光。
朔风吹朝夕,枯骨渐坚强。
家人具衣冠,延我之北邙。
羽卫骖驔列,空为存者倡。
两地竟谁真,千秋浩茫茫。
译文
明朗广阔天空中的太阳,很快就坠入了虞渊(传说中日落之处)。为什么正当盛年的人,就在生命光彩正盛的时候被抛弃。白天应该还会再次清晨来临,但死去的人却不会再回来。白色的招魂幡纷纷在前面出发,逼迫着我走向九泉之下。华丽的屋梁自在地浮于云中,我却甘心躺进这七尺的棺材。子弟们前来饯别,饯别之后各自转身回去。一生所写的著作,常常凝聚着自己的心血。美丑任由别人评说,自己已经无法开口了。年少束发之时领悟人生趋向,往来间多有忧患。只是说自己的生命一天天短暂,看不到身后之事。仰头询问巫阳师(传说中的神巫),怎样才能为我权衡(生死之事)。大丈夫本应奔走四方,但魂魄还是留恋故乡。如今我为何这样,把性命交托给这荒远之地。临死告别光明离去,亲人知己不在身旁。一寸厚的桐木做我的车子,腐烂的皮革做我的衣裳。魑魅为我驾车,瘴雾作为我的食粮。蝼蚁看守门庭,青蝇前来吊丧。鬼伴们都是些奇形怪状的,和他们说话也不能说清楚。路上遇到司命君(掌管生死之神),给我出示返魂的药方。我长跪向司命君诉说,活着的人大多有忧患哀伤。不愿意再成为人,只希望永远徘徊游荡。战争的军队布满天空般而来,朝廷民间都没有安宁欢乐之处。背离亲人成为王臣,又怎能以这为由逃避为国牺牲。青色的阴霾吹散遮蔽之物,金鼓的声音凄惨不再响亮。贵贱之人同时(在战争中丧生),头颅和脚趾都抛撒在沙场。傍晚时分车马都散尽,乌鸦鸢鸟前来啄食创口。有手却不能驱赶,眼睛也没有了光彩。北风吹着早晚(的尸体),枯骨渐渐变得僵硬。家人准备好衣冠,到北邙山(墓地)迎我的尸骨。羽林军的马队排列整齐,空空地为活着的人表演(送葬仪式)。(生前死后)这两个地方到底哪里是真实的,千秋岁月浩浩茫茫。
注释
- 虞渊(yú yuān)
- 神话传说中日落的地方。
- 素旐(sù zhào)
- 白旗。古代招魂时用。
- 重泉(chóng quán)
- 犹黄泉,九泉。指人死后的葬处。
- 妍蚩(yán chī)
- 美好和丑恶。
- 巫阳(wū yáng)
- 古代传说中的神巫。
- 侏离(zhū lí)
- 形容怪异难辨的声音或容貌。
- 司命(sī mìng)
- 星名,也是神名,掌管人的生死。
- 北邙(běi máng)
- 山名,在河南洛阳东北,多古代帝王陵墓。
- 骖驔(cān diàn)
- 马奔跑的样子。
赏析
从文学手法上看,这首诗运用了大量的叙事与抒情相结合的手法。诗中通过描述自己的死亡过程、死后的遭遇以及对战争惨状的描写等,如‘甲兵冠天来,朝野靡宴宁。背亲为王臣,焉以辞国殇。’细致地勾勒出多幅画面,使诗歌富有故事性。在情感表达上,充满了对盛年早逝的惋惜之情,像‘如何盛年子,光彩中弃捐。’直接抒发这种痛惜。同时,对生死的无奈和对战争残酷的悲叹也是情感的重要组成部分。在意境营造方面,诗人描绘了死后阴森恐怖的场景,如‘魑魅为我御,瘴雾为我粮。蝼蚁司门庭,青蝇来吊丧。’营造出一种凄凉、孤寂、恐怖的氛围。主题思想上,诗人既思考了个人生死的无常,又反映了战争对社会带来的巨大破坏,包括对生命的践踏等,体现出一种对生命的珍视以及对战争的厌恶。
速览
《挽歌》是明代诗人王世贞的作品,主题为叹盛年、伤早逝、写死亡、忧战争。昭昭天宇日,倏忽堕虞渊。 如何盛年子,光彩中弃捐。 白日当再晨,逝者不复还。 素旐纷前发,迫我向重泉。 华栋自云浮,甘…