五言古诗凡十四首
淫哇既纷靡，视古气益下。
雷鸣喧瓦缶，遂谓黄钟哑。
鱼目轻夜光，驽骀鄙宛马。
独立天地间，长怀何由写。
白雪非不弹，举俗和者寡。
人生宇宙间，愚哲惰与勤。
年华不可再，努力思超群。
大禹寸阴竞，陶侃惜其分。
不见东流波，昼夜方沄沄。
吾徒但饱食，与俗同缤纷。
既无良平智，又乏贾邓勋。
立言著当代，庶以期斯文。
穆王瑶池宴，八骏争先之。
渠黄既电迈，騄耳亦风驰。
举觞劝王母，回鞭自西陲。
造父策其勋，声价传当时。
顾谓驽骀辈，道坦尔其来。
日暮路且遥，倒行方逆施。
凤凰被五采，自顾何葳蕤。
朝饮醴泉水，暮宿梧桐枝。
虞廷舞箫韶，周时或鸣岐。
和声感至治，千秋一来仪。
孔圣实继作，盛德元匪衰。
徉狂者谁氏，乃独歌已而。
荥河不爱宝，龙马负图出。
人文兆鸿蒙，列点昭星日。
皇览契玄造，俯仰已致密。
五行妙生成，八卦定凶吉。
大哉周孔圣，以道相继述。
虽云六十四，万汇始画一。
夏后承四载，胼胝事洪流。
龟文自天锡，大法列九畴。
皇极居其中，锡福为民休。
商辛既不极，姬政日以修。
慇勤访箕子，彝伦为咨诹。
至哉君子心，传道非臣周。
吾观诗三百，岂徒正而葩。
其言本情性，反复成咏嗟。
二南乃其端，列国多淫哇。
洋洋雅与颂，制作功尤嘉。
善者固敦厚，恶者亦纷拿。
圣人示我要，蔽以思无邪。
姬辙既已东，王纲日陵替。
蛮夷遂猾夏，诸侯亦专制。
虽称葵丘盛，区区假仁义。
大哉春秋笔，斧钺严可畏。
是非予夺间，立法垂万世。
孰云吾道穷，经成感麟至。
揖逊称唐虞，征诛尚汤武。
煌煌帝王德，简册传千古。
云胡巢与由，万乘弃如土。
采薇首阳巅，夷齐独何苦。
周衰逮彊秦，并吞猛于虎。
驱民赴兵戈，白首填草莽。
江都游未返，豺虎方斗萦。
堂堂龙凤姿，举义扬旗旌。
擒充戳建德，铣举不日平。
功高即帝位，贞观蜚英声。
惜乎晋阳谋，兼受突厥盟。
婚风既相踵，敌马来纵横。
子云不晓事，老厌居执戟。
法言仿论语，太玄拟周易。
美新无乃佞，意谓伸蠖尺。
投阁身致危，于道竟何益。
何如渊明翁，敝屣弃彭泽。
浩歌归去来，南山耸秋碧。
白水奋炎祚，赤符应天休。
云台二十四，烜赫皆封侯。
富春有故人，物色来羊裘。
翩然不受爵，独钓沧江流。
元功布衣妇，所进多嘉猷。
伊谁秉史笔，类与隐者侔。
三国既鼎峙，髦俊纷如林。
恭惟诸葛公，出处实所钦。
结庐南阳卧，抱膝梁父吟。
管乐虽自许，伊吕非难任。
君看三顾馀，驱驰劳寸心。
拳拳出师表，读之涕盈襟。
牝鸡司晨祸，变乱五十秋。
向非张公能，唐室几为周。
斩本须斩根，绝水当绝流。
惜哉不及此，三思乃见优。
事机一以失，养患成奸谋。
崎岖道路远，竟死谁之尤。
译文
李白和杜甫的时代已经远去，谁还能振兴《诗经》的风雅传统呢？淫靡的歌曲已经十分流行，相比古时格调更加低下。雷鸣般喧闹的瓦缶之音，于是人们就说黄钟大吕喑哑无声了。鱼目被轻视却被当作夜光珠，劣马被用来鄙薄大宛马。独自立身于天地之间，心中的情怀从哪里去抒发呢？《阳春白雪》不是不弹奏，只是全天下能应和的人太少了。人活在宇宙之中，有愚蠢有聪慧，有懒惰有勤奋。年华不能再次拥有，要努力思考超越众人。大禹珍惜每一寸光阴，陶侃珍惜每一分时光。看不见那向东流去的水波吗，昼夜不停地奔腾流淌。我们这些人只是吃饱饭，和世俗之人一样混杂度日。既没有张良、陈平那样的智慧，又缺乏贾充、邓艾那样的功勋。著书立说于当代，希望能对文化有所贡献。周穆王在瑶池设宴，八匹骏马争先奔驰。渠黄马像闪电般飞奔，騄耳马也像风一样疾驰。举起酒杯向王母劝酒，然后挥鞭从西陲返回。造父因为驾车的功劳，声名和身价在当时传播开来。回头对那些劣马说，道路平坦你们来吧。傍晚道路还很遥远，倒行逆施的行为是不对的。凤凰披着五彩羽毛，自己看自己是多么的艳丽。早晨饮用醴泉的水，晚上栖息在梧桐树枝上。虞舜时演奏《箫韶》之乐，周朝时凤凰有时在岐山鸣叫。和谐的声音感应到极盛的治世，千年才来一次表示祥瑞。孔子实在是继承前人而创作，盛大的品德并没有衰退。那个假装癫狂的人是谁呢？竟然独自唱歌罢了。荥河不吝惜宝物，龙马驮着河图出现。人类文明在混沌初开时就有了征兆，罗列的点如同日月星辰一样昭然。黄帝观览契合了玄妙的创造，俯仰之间就已经很周密完备了。五行精妙地生成万物，八卦判定吉凶。伟大啊周公和孔子这些圣人，用道来相继阐述。虽然说《易经》有六十四卦，万物的道理都从这里开始统一。夏禹承接了治水的四年，手脚都磨出老茧来治理洪水。龟甲上的纹路是上天赐予的，大法列出了九条治国的方略。皇极之道处在其中，赐福给百姓使他们安乐。商纣王既然不遵循中正之道，周朝的政治日益修明。恳切地访问箕子，咨询常道伦理。君子的心多么伟大啊，传布大道并非为了臣事周朝。我看《诗经》三百篇，难道只是内容纯正而辞藻华丽吗？它的言语本于性情，反复咏叹嗟叹。《周南》《召南》是它的开端，列国的诗有很多是淫靡的。洋洋洒洒的《雅》与《颂》，创作的功劳尤其值得嘉许。好的诗固然敦厚，坏的诗也很杂乱。圣人指示给我们要点，用‘思无邪’来概括。周王朝的国运既然已经东迁，王法纲纪日益衰败。蛮夷于是侵扰华夏，诸侯也专断独行。虽然说葵丘会盟很兴盛，但也只是假借仁义之名。伟大啊《春秋》的笔法，如同斧钺一样严厉可畏。在是非褒贬之间，建立法则流传万世。谁说我们的大道穷尽了呢，《春秋》写成时感应到麒麟到来。揖让称说唐尧虞舜的时代，征伐推崇商汤周武王。辉煌灿烂的帝王品德，在史册上流传千古。为什么巢父和许由，把天子之位像抛弃泥土一样。在首阳山顶采薇而食，伯夷叔齐多么辛苦。周朝衰败到强大的秦朝，吞并他国比老虎还凶猛。驱赶百姓奔赴战争，白发之人死在荒野。隋炀帝游江都没有返回，豺狼虎豹争斗纷扰。李世民有龙凤一样的英姿，起义高举旗帜。擒获王世充杀死窦建德，萧铣不久也被平定。功劳高就登上皇位，贞观年间美名远扬。可惜晋阳起兵的谋略，又接受突厥的盟约。和亲的风气相继而来，敌人的马队任意纵横。扬雄不懂得世事，老了还厌恶担任执戟的小官。《法言》模仿《论语》，《太玄》模拟《周易》。《剧秦美新》难道不是谄媚吗，意思是像尺蠖一样屈伸以求自保。结果投阁差点丧生，对于大道究竟有什么益处呢。哪里比得上陶渊明老先生，把彭泽县令的职位像破鞋一样抛弃。高声歌唱《归去来兮辞》，南山在秋天里高耸碧绿。白水兴起了汉朝的国运，赤符顺应上天的美意。云台的二十四个功臣，显赫地都被封侯。富春山有老朋友，被人发现穿着羊裘。翩然地不接受爵位，独自在沧江垂钓。伟大的功绩出自平民妇女，所进献的多是好的计谋。是谁拿着写史的笔，把他们和隐士相提并论呢。三国既然鼎立，俊杰之士多得像树林。恭敬地想到诸葛亮先生，出仕和隐居实在令人钦佩。在南阳构筑草庐卧居，抱着膝盖吟唱《梁父吟》。自比管仲乐毅虽然是自己的期许，但担任伊尹吕尚那样的重任也并非难事。你看刘备三顾茅庐之后，他奔波劳累费尽心思。那言辞恳切的《出师表》，读起来泪水沾满衣襟。母鸡打鸣带来灾祸，变乱持续了五十年。如果不是张柬之有能力，唐朝皇室几乎变成武周。斩断树木必须斩断树根，断绝水流应当断绝源头。可惜没有做到这一点，经过三思才显得优秀。事情的时机一旦失去，养痈遗患形成奸谋。道路崎岖遥远，最后死去这是谁的过错呢
注释
- 畴（chóu）能
- 谁能。畴，代词，谁。
- 淫哇（yín wā）
- 淫邪之声。多指乐曲诗歌。
- 瓦缶（fǒu）
- 古代陶土制的打击乐器。这里指低俗的音乐。
- 黄钟
- 古代音律中的一种，这里代表高雅的音乐。
- 驽骀（nú tái）
- 劣马。常用来比喻庸才。
- 宛马
- :大宛所产的名马。泛指骏马。
- 造父（zào fǔ）
- 古代善于驾车的人。
- 葳蕤（wēi ruí）
- 形容枝叶繁盛，这里形容凤凰的美丽。
- 箫韶
- 传说是舜时的音乐。
- 胼胝（pián zhī）
- 手掌足底因长期劳动摩擦而生的茧子。
- 箕子（jī zǐ）
- 殷商贵族，商纣王的叔父。
- 咨诹（zī zōu）
- 咨询，询问。
赏析
这首诗从文学手法上看，以议论为主，兼用叙事和抒情。诗中运用了大量的对比手法，如将古代的风雅与当时的淫哇对比，黄钟与瓦缶对比，鱼目与夜光对比等，鲜明地突出了古今在文学、品德、智慧等多方面的差异，强化了主题的表达。在情感表达上，作者对古代的圣君贤相、优秀的文化传统充满崇敬与向往，如对大禹、陶侃珍惜光阴的肯定，对周公、孔子传承大道的敬仰；对当时社会中一些不良现象，如文学的低俗化、人们的庸碌无为等表示不满和批判；同时对历史上的英雄豪杰、仁人志士表达钦佩之情，像对诸葛亮鞠躬尽瘁的赞叹。在意境营造方面，诗中通过对历史事件和人物的描绘，构建了一个跨越古今的宏大时空意境，既有远古的神话传说，又有各个朝代的兴衰更替。主题思想上，诗歌旨在通过对历史的回顾与反思，表达对传统文化的推崇，对圣君贤相品德智慧的敬仰，批判当时社会的不良风气，激励人们珍惜时光，努力成为超群之人，为社会作出贡献。诗中典故众多，这不仅丰富了诗歌的内涵，也显示出作者深厚的文化底蕴。
速览
《五言古诗凡十四首》是明代诗人李昱的作品，主题为怀古、议论、敬仰古人、批判现实。李杜日已远，畴能振风雅。 淫哇既纷靡，视古气益下。 雷鸣喧瓦缶，遂谓黄钟哑。 鱼目轻夜光，驽骀鄙宛马。 独立天地间，长…