寓怀 其十七

译文

地、水、火、风四大元素偶然聚合，色、声、香、味、触、法六尘随之因缘而生。虚幻的心念从此产生，空幻的花（比喻虚幻的事物）最终又是什么形状呢？执着于虚幻既然本身就是虚幻的，远离虚幻也不会有所成。逐渐积累起奢靡之风，得到的东西已经无法形容。万物的运动顺应其轨道，深远渺茫之中天空澄澈。定静以及寂感（内心的寂静与感应），我在孔子的经典中听闻过。

注释

四大

佛教术语，指地、水、火、风，被认为是构成世界的基本元素。

六尘

佛教术语，指色、声、香、味、触、法。是与六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）相对应的六种境界，被认为能染污人的六根，导致烦恼。

幻心

虚幻不实的心念。佛教认为世间万物皆为虚幻，人心所产生的念头也是虚幻的。

空华

亦作‘空花’，佛教用语，比喻虚幻不实的事物。

积渐

逐渐积累。

奢靡

奢侈浪费。

定静

内心安定平静，是儒家修身养性的一种境界。

寂感

寂静与感应，出自儒家思想，是一种内心的修养状态。

赏析

从文学手法上看，这首诗运用了议论的手法，阐述对世界本质、人心与外界关系以及道德准则等的看法。首联和颔联通过描述四大和六尘的关系引出幻心的产生，运用佛教概念，充满哲理思辨。情感表达上较为内敛，诗人冷静地思考世间现象背后的虚幻性，有一种超脱尘世的冷峻感。在意境营造方面，诗中呈现出一种虚幻、渺茫的意境，如‘空华竟何形’描绘出一种空幻之感。主题思想围绕着对世界虚幻性的认知，批判奢靡之风，同时又将儒家的定静寂感理念融入其中，体现了儒佛思想的交融。诗中通过对概念的层层剖析，表达出对事物本质的深刻思考，既有对虚幻尘世的洞察，也有对儒家经典思想的推崇。

速览

《寓怀 其十七》是明代诗人王世贞的作品，主题为哲理诗、儒佛交融、批判奢靡、虚幻意境。四大偶然合，六尘遂缘生。 幻心从兹起，空华竟何形。 执幻既为幻，离幻亦无成。 积渐由奢靡，既得不可名。 万动顺其轨，杳…