寓怀 其二十二

译文

西方有位圣人，安然坐在莲花之上。他结跏趺坐呈现出黄金般的法相，其光辉向下照耀着无数的恒河沙数般的世界。他庄严得如同先帝释迦牟尼，周围有众多奇异的夜叉。他以种种方式来明示心性，哪里是在相互争斗夸耀呢。无奈佛教（浮屠教），用土木建造佛像遍布中华大地。寻求佛因却反而生出业障，积累虚幻最终变成魔障。智慧的人能洞悉其根源，愚蠢的人又能怎样呢。

注释

跏趺（jiā fū）

佛教徒的一种坐法，即双足交叠而坐。

恒沙

恒河沙数的略称，形容数量极多。

罗叉

夜叉，是一种半神的小神灵，勇健暴恶，能食人，有的后受佛陀之教化而成为护法之神。

毗夸

这里可能是指相互比较、夸耀，没有确切的单一释义，结合语境理解为一种不当的行为。

浮屠教

即佛教，浮屠是佛陀的音译。

赏析

从文学手法上看，这首诗运用了白描手法，如‘西方有圣人，自然坐莲花。跏趺黄金相，下照千恒沙。’简单几笔勾勒出西方圣人的形象和其佛光普照的状态。在情感表达方面，诗中既有对佛教教义被歪曲的惋惜之情，也有对愚者不能洞悉佛教本质的无奈之感。在意境营造上，通过对西方圣人形象以及佛教教义被误解的描述，营造出一种略带惋惜和批判的氛围。主题思想上，诗人旨在探讨佛教在传播过程中出现的问题，如被形式化（土木造像），导致求因生障、积幻成魔的现象，表达了对正确理解宗教教义的思考。

速览

《寓怀 其二十二》是明代诗人王世贞的作品，主题为宗教批判、哲理思考、惋惜之情、白描手法。西方有圣人，自然坐莲花。 跏趺黄金相，下照千恒沙。 庄严先帝释，纷诡诸罗叉。 种种明心地，安在斗毗夸。 奈何浮屠教，土…