与道者同守庚申
洞真善救世,守夜看仙经。
俾我外持内,当兹申配庚。
斋心已恬愉,澡身自澂明。
沈沈帘帏下,霭霭灯烛清。
四支动用息,一室虚白生。
收视忘趋舍,叩齿集神灵。
伊予嗜欲寡,居常疴恙轻。
三尸既伏窜,九藏乃和平。
无令耳目胜,则使性命倾。
窅然深夜中,若与元气幷。
释宗称定慧,儒师著诚明。
派分示三教,理诣无二名。
吉祥能止止,委顺则生生。
视履苟无咎,天祐期永贞。
应物智不劳,虚中理自冥。
岂资金丹术,即此驻颓龄。
俾我外持内,当兹申配庚。
斋心已恬愉,澡身自澂明。
沈沈帘帏下,霭霭灯烛清。
四支动用息,一室虚白生。
收视忘趋舍,叩齿集神灵。
伊予嗜欲寡,居常疴恙轻。
三尸既伏窜,九藏乃和平。
无令耳目胜,则使性命倾。
窅然深夜中,若与元气幷。
释宗称定慧,儒师著诚明。
派分示三教,理诣无二名。
吉祥能止止,委顺则生生。
视履苟无咎,天祐期永贞。
应物智不劳,虚中理自冥。
岂资金丹术,即此驻颓龄。
译文
洞真之法善于救世,夜里守着观看仙经。使我对外能把持对内,正当这庚申日相匹配的时候。心境纯净已经恬然愉悦,沐浴身体自然澄澈清明。沉沉的帘幕之下,灯烛霭霭明亮又清净。四肢停止活动和呼吸,整个房间生出一片虚静空白。收回视线忘却进退,叩齿召唤神灵聚集。我啊嗜好欲望很少,平常疾病也很轻微。三尸神已经潜伏逃窜,体内九脏于是和平稳定。不要让耳目之欲胜过自己,否则会使性命倾覆。在幽深的深夜之中,好像和元气合为一体。佛教称定慧,儒家之师写诚明。派别区分显示三教,道理所达到之处没有不同的名称。吉祥能知止而止,顺从自然就能生生不息。看待行为如果没有过错,上天保佑期望永远正固。顺应事物智慧不劳烦,内心虚空道理自然冥合。哪里需要借助金丹术,就靠这个停住衰老的年龄。
注释
- 俾
- 使,让。
- 澂
- 同‘澄’,清澈,这里指使身体澄澈,拼音:chéng
- 四支
- 即四肢,支通‘肢’。
- 趋舍
- 进退,取舍。
- 疴恙
- 疾病,病痛。
- 三尸
- 道教称在人体内作祟的神,每逢庚申日向天帝呈奏人的罪过。
- 九藏
- 指人体中的九种内脏,包括心、肝、脾、肺、肾等。
- 窅然
- 深远的样子,拼音:yǎo rán
- 视履
- 观察行为。
赏析
这首诗在意境上营造出一种静谧、清幽且神秘的氛围,如‘沉沉帘帏下,霭霭灯烛清。四支动用息,一室虚白生’,通过描写帘幕低垂、灯烛清明以及身体静止后室内的虚静之感,将读者带入一种类似于修仙悟道的静谧境界。在写作手法上,叙述与议论相结合,先叙述自己守庚申夜的种种行为和状态,如守夜看经、斋心澡身等,后议论三教之理,像‘派分示三教,理诣无二名’阐述三教在道理上的相通之处。情感表达上,诗人传达出对修仙养生的向往,对克制欲望、遵循自然规律的推崇。主题思想围绕着守庚申这一修仙行为展开,探讨养生、三教合一等理念,表达了通过修身养性达到长生的愿望。
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《与道者同守庚申》是唐代诗人权德舆的作品,主题为修仙养生、静谧意境、三教合一、修身养性。洞真善救世,守夜看仙经。 俾我外持内,当兹申配庚。 斋心已恬愉,澡身自澂明。 沈沈帘帏下,霭霭灯烛清。 四支动用息,一…
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