奉和新卜城南郊居得与卫右丞邻舍因赋诗寄赠
上宰坐论道,郊居仍里仁。
六符既昭晰,万象随陶钧。
旭旦下玉墀,鸣驺拂车茵。
轩窗退残暑,风物迎萧辰。
山泽蜃雨出,林塘鱼鸟驯。
岂同求羊迳,共是羲皇人。
石君五曹重,左户三壤均。
居止烟火接,逢迎鸡黍频。
大方本无隅,盛德必有邻。
千年郢曲后,复此闻阳春。
六符既昭晰,万象随陶钧。
旭旦下玉墀,鸣驺拂车茵。
轩窗退残暑,风物迎萧辰。
山泽蜃雨出,林塘鱼鸟驯。
岂同求羊迳,共是羲皇人。
石君五曹重,左户三壤均。
居止烟火接,逢迎鸡黍频。
大方本无隅,盛德必有邻。
千年郢曲后,复此闻阳春。
译文
宰相在上朝时谈论治国之道,居住在城郊仍然亲近仁人志士。六星已清晰地呈现祥瑞,世间万物随着造化而运转。清晨走下玉阶,侍从吆喝着车马前行,车垫上拂过微风。轩窗之下消退了残暑,风物迎来了萧瑟的秋辰。山林水泽中如蜃楼般的雨云出现,树林池塘里鱼鸟温顺。难道和求仲、羊仲的小径相同吗?我们都是像伏羲时那样淳朴的人。石君在五曹之位上职责重要,左户使三地的田赋均衡。居住的地方烟火相接,经常互相招待饭菜。最方正的东西本没有棱角,道德高尚的人一定有好邻居。在千年的郢都歌曲之后,又在这里听到高雅的阳春之曲。
注释
- 上宰
- 宰相。
- 里仁
- 居住在仁者所居之处。比喻与仁人接近。
- 六符
- 旧谓北斗魁下六星。
- 昭晰
- 清晰;明白。晰,xī。
- 陶钧
- 制陶器所用的转轮。比喻造就、创建。
- 旭旦
- 初升的太阳。
- 玉墀
- 宫殿前的玉石台阶。
- 鸣驺
- 贵官出行时传呼喝道的骑卒。
- 车茵
- 车垫。
- 萧辰
- 秋季。
- 蜃雨
- 蜃景般的雨云。
- 求羊迳
- 汉代蒋诩归乡里,荆棘塞门,舍中有三径,不出,唯求仲、羊仲从之游。后因以‘求羊径’指谋求归隐的途径。
赏析
从文学手法上看,这首诗运用了用典的手法,如‘求羊迳’‘羲皇人’,用古人的典故来表明自己和友人的志趣高雅,如同古时隐士般的情怀。‘千年郢曲后,复此闻阳春’也运用典故,以‘阳春’之曲指代高雅的作品,暗示友人如同高雅曲作的创作者般不凡。在情感表达方面,诗中充满了对友人的赞美与欣赏之情,如对友人官职重要、德行高尚的描述,表达出诗人对友人的敬重。在意境营造上,通过描写郊居的环境,如‘山泽蜃雨出,林塘鱼鸟驯’,描绘出一幅充满生机又宁静祥和的郊居画面。主题思想上,表达了诗人对与友人相邻的庆幸与欣喜,以及对这种邻里关系中蕴含的高尚品德的推崇,同时也展现了对郊居生活的喜爱与对高雅志趣的追求。整首诗对仗工整,如‘六符既昭晰,万象随陶钧’等句,增强了诗歌的节奏感和韵律美。
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《奉和新卜城南郊居得与卫右丞邻舍因赋诗寄赠》是唐代诗人权德舆的作品,主题为赠友诗、用典、写景、赞美。上宰坐论道,郊居仍里仁。 六符既昭晰,万象随陶钧。 旭旦下玉墀,鸣驺拂车茵。 轩窗退残暑,风物迎萧辰。 山泽蜃雨出,林…
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