风寒济南道中兀坐肩舆不能开卷因即事戏作俳体六言解闷数之政得三十首当唤白家老婢读之耳 其一

译文

有所议论已经违背了养性之道，没有书籍自然就如同与人绝交。姑且像老子那样看待舌头（以柔克刚之意），不和陶渊明比试折腰（不屈身事人）。

注释

俳体（pái tǐ）

古代诗文中一种诙谐、滑稽的风格体裁。

乖（guāi）

违背，不协调。

养性（yǎng xìng）

修养身心，涵养天性。

李耳（lǐ ěr）

即老子，春秋时期道家学派创始人。

陶潜（táo qián）

东晋诗人，字渊明，以不为五斗米折腰著称。

赏析

从文学手法上看，这首诗运用了典故的手法。如‘从李耳视舌’引用了老子关于舌头柔软却能长久存在的典故，‘不与陶潜斗腰’则是用陶渊明不为五斗米折腰的典故，通过这些典故的运用，简洁而含蓄地表达出诗人复杂的心境。在情感表达方面，诗人有一种对世事的超脱之感，‘有论已乖养性’体现出一种对过多议论的厌弃，认为这有违修身养性的原则，‘无书自成绝交’则有一种孤独寂寥又洒脱的情绪。在意境营造上，诗中营造出一种静谧、超脱尘世的氛围，诗人在济南道中的肩舆上，于不能开卷的情况下，思绪飘向这些带有哲学性的感悟。主题思想上，表达了诗人对自身处世态度的思考，是追求像老子那样的以柔处世，还是像陶渊明那样坚守气节，不事权贵，同时也流露出对宁静、自我修养生活的向往。

速览

《风寒济南道中兀坐肩舆不能开卷因即事戏作俳体六言解闷数之政得三十首当唤白家老婢读之耳 其一》是明代诗人王世贞的作品，主题为用典故、超脱感、寂寥感、处世观。有论已乖养性，无书自成绝交。 且从李耳视舌，不与陶潜斗腰。